離利貞亨畜牝牛吉

　　彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也

　　象曰明兩作離大人以繼明照于四方

　　【正曰重明乃柔柔而中正日月以行風(fēng)雨以時(shí)故曰明時(shí)無刑焉藴隆燥烈昬主之事也寛?jiān)６睾兔魍踔我部嫡a曰宏于天若德裕乃身又曰乃繇裕民惟文王之敬忌乃裕民又曰裕乃以民寧故柔麗乎中正其當(dāng)成康之際乎坤離兩牝帝王所以前民用也用明而剛則其傷物者多矣頌曰維清緝熙文王之典肇禋迄用有成夫非敬忌以為清明何取乎故繼明四照明兩之象也君子天縱亦藉學(xué)問日月之行亦師厥常及其究也以常德行習(xí)教事】

　　初九【離之旅】

　　離利貞吉畜牝牛吉

　　旅小亨旅貞吉

　　履錯(cuò)然敬之無咎

　　象曰履錯(cuò)之敬以辟咎也

　　【正曰履錯(cuò)然旅也以敬承之知其非旅也天下之可以旅處者能幾乎武王至於黃陵之坂幭解而自結(jié)之周公所親執(zhí)?而見者七十二人故履錯(cuò)之敬非為辟咎也賓尸壇主無處而無有也立政曰立政任人準(zhǔn)夫牧作三事虎賁綴衣趣焉小尹左右擕僕百司庶府大都小伯藝人表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司馬司空亞旅夷微盧烝三亳阪尹文王惟克厥宅心乃克立茲常事司牧人以克俊有德夫非文王之敬忌而能如此乎康誥曰文王克明德慎罰不敢侮鰥寡古之聖賢未有不繇此而王者也】

　　六二【離之大有】

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　大有元亨

　　黃離元吉

　　象曰黃離元吉得中道也

　　【正曰順天休命遏惡揚(yáng)善夫豈臣子之道乎曰亦其道也君陳曰爾有嘉謀嘉猷則入告爾后於內(nèi)爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我后之德嗚呼臣人咸若時(shí)惟良顯哉故大有天下之至大也黃離天下之至順也順而明以得元吉何愧焉烝民之詩曰邦國若否仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人故黃離之吉仲山甫有焉】

　　九三【離之噬嗑】

　　離利貞畜牝牛吉

　　噬嗑亨利用獄

　　日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟兇

　　象曰日昃之離何可久也

　　【正曰後明將繼矣而大耋之嗟何也言天救時(shí)之難也禮樂之用百年刑威之用不百日以百日之威救百年之澤猶續(xù)膏以燎接木以鋸也故鼓缶不足為樂而樂及之大耋不足為悲而悲及之以噬嗑而救黃離故日月未息而天地已閉詩曰有兎爰爰雉離于羅我生之初尚無為我生之後逢此百罹是則離而噬嗑之謂也】

　　九四【離之賁】

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　賁亨小利有攸往

　　突如其來如焚如死如棄如

　　象曰突如其來如無所容也

　　【正曰是亦錯(cuò)然之履也而兇如此何也自以其明而敢於折獄旤患奔賁莫之敢止其郤至子常之行乎其抑晉厲楚靈之行耶君子守質(zhì)以文其身致柔以和其人敬之又敬若無所容其寢興故怨惡消而陵侮不至也頌曰敬之敬之天維顯思命不易哉以繼明之時(shí)而無緝熙之學(xué)風(fēng)雨飄搖旤患遝至其不離于五如之災(zāi)則亦鮮矣】

　　六五【離之同人】

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　同人于野亨利涉大川利君子貞

　　出涕沱若戚嗟若吉

　　象曰六五之吉離王公也

　　【正曰離之同人出涕戚嗟何其柔也其猶不遠(yuǎn)於情乎古之聖人自大事而外無有致嗟者有之曰刑也兵也火交於金液出而悲兩兵相交哀者必勝?禹之見罪人也皆下車而泣之保衡曰予弗克俾厥后惟堯舜其心愧恥若撻于市一夫不獲則曰時(shí)予之辜古之致其悲戚也如此夫以有位為樂以讎殺搏?之可以愉快者其視湯禹賢乎哉故離之同人涕沱獲吉非有保位之情者也曰致其哀敬云耳詩曰倬彼雲(yún)漢昭回于天王曰何辜今之人是之謂也】

　　上九【離之豐】

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　豐亨王假之勿憂宜日中

　　王用出征有嘉折首獲匪其醜無咎

　　象曰王用出征以正邦也

　　【正曰離動(dòng)於上遠(yuǎn)而明遠(yuǎn)用行師明則有功豐尚功者也務(wù)遠(yuǎn)而尚功君子之所憂也然且不憂之者明本於內(nèi)則道格於上故矢其文德洽此四國王者之道也順彼長道屈此羣醜侯伯之務(wù)也執(zhí)訊連連攸馘安安仁人之致也征伐玁狁蠻荊來威元老之猷也有是四者以用出征故鼓缶不歌日昃不嗟處於咎憂之中而卒以受祉者江漢常武之詩是也】

　　【離而用六則進(jìn)於乾離而用九則進(jìn)於坤九六咸用則復(fù)於坎離之為坎猶大過之為頤也體有反復(fù)故復(fù)舉離焉】