節(jié)亨苦節(jié)不可貞

　　彖曰節(jié)亨剛?cè)岱侄鴦偟弥锌喙?jié)不可貞其道窮也說(shuō)以行險(xiǎn)當(dāng)位以節(jié)中正以通天地節(jié)而四時(shí)成節(jié)以制度不傷財(cái)不害民

　　象曰澤上有水節(jié)君子以制數(shù)度議德行

　　【正曰夫變易之道至於節(jié)而止矣節(jié)不可易者也渙而受之以節(jié)若水之量於澤也風(fēng)行於水而天下稱(chēng)文水量於澤而天下歸質(zhì)焉渙之必歸於節(jié)猶文之必歸於質(zhì)也天道之有度數(shù)地道之有藪澤人道之有德行禮樂(lè)由此起文章由此作政事由此飭故不知澤上有水之義者則不知汚隆升降源流盛衰之故以滿則溢以困則涸溢而無(wú)當(dāng)於文困而無(wú)當(dāng)於質(zhì)是君子所不取也然則不可貞之旨獨(dú)為困發(fā)歟曰為困發(fā)也而履謙損益可貞之義亦於此見(jiàn)焉故不在九德而備九德之義者節(jié)是也天下之可節(jié)者莫若刑其究也以明慎用刑而不留獄】

　　初九【節(jié)之坎】

　　節(jié)亨苦節(jié)不可貞

　　習(xí)坎有孚維心亨行有尚

　　不出戶庭無(wú)咎

　　象曰不出戶庭知通塞也

　　【正曰守節(jié)而遇坎已知之矣坎者節(jié)之所宜有也坎之在節(jié)猶在戶庭之內(nèi)也閨閻不去翣而行朝守不歷位而言君子有位則守官無(wú)位則守道陋巷啜蔬援琴而歌之詩(shī)曰縞衣茹藘聊可與娛不出戶庭何咎之有】

　　九二【節(jié)之屯正變象】

　　節(jié)亨苦節(jié)不可貞

　　屯元亨利貞勿用有攸往利建侯

　　不出門(mén)庭兇

　　象曰不出門(mén)庭兇失時(shí)極也

　　【正曰節(jié)之屯是苦節(jié)也屯難始生內(nèi)變將作梁翟之間猶可以免共世子曰仁不惡君知不重困勇不逃死吾伏以俟命然則世子之出新城未足為節(jié)乎曰是在門(mén)庭之內(nèi)也曰然則越境乃免遂足為智乎曰古者紳弁相見(jiàn)而執(zhí)羔雉夫有所取之也公子大夫自相寓越以免罪辟非古之義也然則出於門(mén)庭聖人有取者何也曰其公子札乎公子札從父之命則惡其亂序從國(guó)之請(qǐng)則惡其亂政禍作而不避則不達(dá)於命故聘於魯歷於齊晉禍平而後反宗祐有主則是吾君也故為公子不失臣節(jié)獲節(jié)之心于出門(mén)庭者其惟公子札乎】

　　六三【節(jié)之需】

　　節(jié)亨苦節(jié)不可貞

　　需有孚光亨貞吉利涉大川

　　不節(jié)若則嗟若無(wú)咎

　　象曰不節(jié)之嗟又誰(shuí)咎也

　　【正曰需樂(lè)也節(jié)憂也樂(lè)非以節(jié)憂而曰不節(jié)若則嗟若何也數(shù)度德行君子所自制議也君子貧不言苦恭不言勞遲不言久久不言滯獨(dú)行不言清衆(zhòng)行不言馴故樂(lè)非以節(jié)憂憂亦非以節(jié)樂(lè)也然得其節(jié)則苦而反甘不得其節(jié)則樂(lè)而反嗟以節(jié)節(jié)樂(lè)何咎之有韓宣子憂貧叔向賀之憂之未為免嗟賀之未為得節(jié)也然而可以免矣故曰無(wú)咎】

　　六四【節(jié)之兌】

　　節(jié)亨苦節(jié)不可貞

　　兌亨利貞

　　安節(jié)亨

　　象曰安節(jié)之亨承上道也

　　【正曰節(jié)而說(shuō)承上而安柔以履高聞諫不拒守禮而和故臣有麗澤之益而君無(wú)迫上之禍也趙文子為室斵其椽而礱之張老夕焉不謁而歸文子就請(qǐng)之張老對(duì)曰天子之室斵其椽而磐之加密石焉諸侯礱之大夫斵之士首之備其物義也從其等禮也文子歸遽令勿礱匠人請(qǐng)皆斵之文子曰止為後世見(jiàn)之其斵者仁人之為也其礱者不仁者之為也夫趙文子則庶乎安節(jié)矣嚮微張老則不節(jié)之嗟文子受之故張老可謂知節(jié)而麗澤者矣】

　　九五【節(jié)之臨變正象】

　　節(jié)亨苦節(jié)不可貞

　　臨元亨利貞至于八月有兇

　　甘節(jié)吉往有尚

　　象曰甘節(jié)之吉居位中也

　　【正曰知兇而不避可謂甘節(jié)矣節(jié)之有兇夫人而知之甘吉有尚夫人未之知也故節(jié)備四德者兩焉屯臨是也屯之六二以為苦節(jié)臨之六三以為甘臨二者爻彖所取衷也節(jié)取臨之說(shuō)以居其位去屯之苦以劑其德故節(jié)者甘苦之所繇調(diào)也君子仁不廢義智不害信富辰之沒(méi)于翟先軫之隕于箕或得以死韓獻(xiàn)子之違兵叔孫穆子之養(yǎng)棟或得以生故生不擇甘死不蹈苦亦曰當(dāng)位而已當(dāng)位者君子之所貴也】

　　上六【節(jié)之中孚】

　　節(jié)亨苦節(jié)不可貞

　　中孚豚魚(yú)吉利涉大川利貞

　　苦節(jié)貞兇悔亡

　　象曰苦節(jié)貞兇其道窮也

　　【正曰節(jié)而中孚謂之苦節(jié)何曰君子之為節(jié)也不求信于人求信乎己不求信己求信乎理夫信理則可以無(wú)悔矣伯夷叔齊泰伯仲雍公子臧公子肹皆是也夫是六公子者信乎理則亦信乎人己矣然且謂大人者不求信人不求信己何也曰道可以該節(jié)節(jié)不可以該道六公子者已進(jìn)乎道也抱石隕淵辟兄灌園則是豚魚(yú)之信君子有所不為也】

　　【變易之卦至渙節(jié)將盡矣渙節(jié)三陽(yáng)則亦南政也初終之究至於中孚故復(fù)授之以中孚自咸恒而來(lái)於是五際一千二百七十七歲與體卦積差二百五十二而復(fù)及於差始凡三體三用分星該日之?dāng)?shù)至於五際而約畧更端故舉咸恒以至渙節(jié)而乘除之候槩可見(jiàn)也】

　　【序卦傳曰兌者說(shuō)也說(shuō)而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節(jié)孝宗隆興二年甲申方唱復(fù)讐之說(shuō)冀望和議不成而楚州一敗暮氣遂生魏杞得正敵國(guó)而還舉朝亦輟陵寢之請(qǐng)悠忽歲月朋黨之訶發(fā)於上道學(xué)之禁申於下陳賈林栗踵楊畏李定之故習(xí)以排擊正人主張邪說(shuō)幸而戎狄不侵縉紳偷日三十年間茍立南國(guó)渙節(jié)中交光宗嬰疾不過(guò)重華宮甲寅夀皇崩上不執(zhí)表以孝宗之孝執(zhí)衰三年不能得其子一日之養(yǎng)禮樂(lè)崩壞於是盡矣留正行遯汝愚投艱道揚(yáng)之日差有可觀而韓侂胄又執(zhí)國(guó)命罷朱熹逐汝愚胡紘王沈又申偽學(xué)奸黨之禁及侂胄意衰稍弛學(xué)禁而伐金敗盟之禍又作矣北伐喪師乃以侂胄師旦首畀金人亦古今之所經(jīng)創(chuàng)嗚呼邊圉有事則戎狄肆其豺狼戎狄無(wú)事則奸回肆其蝥賊壞屋飄搖其風(fēng)無(wú)方韓侂胄死史彌遠(yuǎn)又出史彌遠(yuǎn)死賈似道又出金人朝亡而元師夕出金元循已勝之轍而趙宋膠屢覆之舟夫非其取之太易則其守之良難積功薄於前則敗闕重於後也乎故曰渙散也離也節(jié)止也隂陽(yáng)發(fā)疹見(jiàn)於中交寧宗丁巳距甲申渙限三十四年胡紘上書(shū)言偽學(xué)猖獗圖為不軌令於試期自取家狀其先元年乙卯以汝愚之黨斥徐誼楊簡(jiǎn)流太學(xué)生楊宏中等六人皆為漢唐亡國(guó)之舊方而當(dāng)國(guó)者餌之如飴詩(shī)曰民之貪亂寧為荼毒是之謂也】

　　易象正卷十

　　<經(jīng)部,易類(lèi),易象正>