睽小事吉

　　彖曰睽火動(dòng)而上澤動(dòng)而下二女同居其志不同行說(shuō)而麗乎明柔進(jìn)而上行得中而應(yīng)乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬(wàn)物睽而其事類(lèi)也睽之時(shí)用大矣哉

　　象曰上火下澤睽君子以同而異

　　【正曰同而異睽度之義也水火相互以辨內(nèi)治癸在於內(nèi)丁在於外同異相濟(jì)以和庶事洪範(fàn)曰汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及卜筮汝則從龜從筮從卿士從庶民從是之謂大同身其康彊子孫其逢吉汝則從龜從筮從卿士逆庶民逆吉卿士從龜從筮從汝則逆庶民逆吉庶民從龜從筮從汝則逆卿士逆吉汝則從龜從筮逆卿士逆庶民逆作內(nèi)吉作外兇龜筮共違于人用靜吉用作兇夫以天子之明下謀於庶人以庶人之智上參於龜筮五味相濟(jì)必有得其大和者矣而且曰睽小事吉故異同之間鬼神之所以致聽(tīng)也同異致聽(tīng)譬於火澤星辰水鑑雖遠(yuǎn)未失及其究也略於爭(zhēng)辨曰反身修德】

　　初九【睽之未濟(jì)】

　　睽小事吉

　　未濟(jì)亨小狐汔濟(jì)濡其尾無(wú)攸利

　　悔亡喪馬勿逐自復(fù)見(jiàn)惡人無(wú)咎

　　象曰見(jiàn)惡人以辟咎也

　　【正曰睽之未濟(jì)則猶未有喪也鹽梅醯醬於人何忌存之則為理執(zhí)之則為埶理埶相競(jìng)愛(ài)惡乃興故朝有變色之言則室有操戈之釁矣夫以異同為愛(ài)惡變色而求者猶建斾而逐亡馬也君子不辟惡人不尋危言戒其不濟(jì)而存其所以濟(jì)者異同在於先符契執(zhí)於後雖有惡人莫之或仇也詩(shī)曰君子實(shí)維秉心無(wú)競(jìng)蓋謂此歟】

　　九二【暌之噬嗑】

　　睽小事吉

　　噬嗑亨利用獄

　　遇主于巷無(wú)咎

　　象曰遇主于巷未失道也

　　【正曰道至於噬嗑而慎矣慎其小事以至於大事異同好惡無(wú)有分畛小人愛(ài)其明君子諒其誠(chéng)故于門(mén)于庭于野則猶有所避之也遇主于巷則無(wú)所避之也亦各致其情實(shí)焉已矣或曰君子之有詭遇也伊尹負(fù)俎膠鬲載盟甯戚飯牛百里粥羊夫君子亦何詭遇之有乎金縢納誥通於風(fēng)雷羑里行權(quán)廸於彛教君子亦何詭遇之有乎詩(shī)曰奕奕寢廟君子作之秩秩大猷聖人莫之異同相遇亦斷於誠(chéng)敬焉止矣】

　　六三【睽之大有】

　　睽小事吉

　　大有元亨

　　見(jiàn)輿曳其牛掣其人天且劓無(wú)初有終

　　象曰見(jiàn)輿曳位不當(dāng)也無(wú)初有終遇剛也

　　【正曰睽而大有是猶未得合也噬嗑則得合大有則不得合何也曰睽外也大有衆(zhòng)也睽而用衆(zhòng)則猶未可用也甲胄明於遠(yuǎn)口舌動(dòng)於內(nèi)書(shū)曰惟口起羞惟甲胄起戎夫必以揚(yáng)善遏惡順天休命則是大有者終取之矣詩(shī)曰民今方殆視天夢(mèng)夢(mèng)既克有定靡人弗勝故始異而終同先違而後合人事也則亦天道也曳掣之兇雖古人或離之君子則亦何憂乎】

　　九四【睽之損】

　　睽小事吉

　　損有孚元吉無(wú)咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享睽孤遇元夫交孚厲無(wú)咎

　　象曰交孚無(wú)咎志行也

　　【正曰獨(dú)往之論不可持也孤行之事不可為也有信於一人則衆(zhòng)或從之非理之附權(quán)亦其道宜然也以睽而用損用者不鉅孚者甚宏忿欲既除渺論獨(dú)存夫世而無(wú)元夫則已矣世而有元夫則必以是為未孤也詩(shī)曰嗟爾朋友予豈不知而作如彼飛蟲(chóng)時(shí)亦弋獲其道在季札之於晏嬰晏嬰之於叔向叔向之於子產(chǎn)子產(chǎn)之於韓起也】

　　六五【睽之履】

　　睽小事吉

　　履虎尾不咥人亨

　　悔亡厥宗噬膚往何咎

　　象曰厥宗噬膚往有慶也

　　【正曰五之與二則亦互相取也五若遇主二若噬膚剛?cè)嶂苿t亦互為用也睽而履虎下有危言上有危權(quán)噬膚之慶何為乎夫必有所遇之矣君子持論不已忤時(shí)持氣不已忤物持身不已忤衆(zhòng)不幸而遇猛鷙則猶免於搏噬也幸而值明主則厥宗之契也委蛇隨人以異為同則君子不能也詩(shī)曰我言維服勿以為笑先民有言詢于芻蕘聖人之採(cǎi)芻蕘亦自昔而然矣厥宗噬膚又何咎乎】

　　上九【睽之歸妹】

　　睽小事吉

　　歸妹征兇無(wú)攸利

　　睽孤見(jiàn)豖負(fù)塗載鬼一車(chē)先張之弧後說(shuō)之弧匪寇婚媾往遇雨則吉

　　象曰遇雨之吉羣疑亡也

　　【正曰上九則猶有應(yīng)也而謂之弧何也應(yīng)不當(dāng)位者也應(yīng)不當(dāng)位羣疑橫生異同之來(lái)鬼豕商羊曳輿掣牛何足以方之乎故歸妹者女怨之宗也睽者嫉妬之事也君子以異同之身立嫉妬之路其得免於天劓者幾何以為事窮而理合孚久而疑亡張弧說(shuō)弧往或遇雨焉耳詩(shī)曰憂心悄悄慍于羣小覯閔既多受侮不少亦謂是歸妹也以媾疑宼茍信其為媾以劑衆(zhòng)口以襄國(guó)是則亦何異同之有乎詩(shī)曰江有汜之子歸不我以不我以其後也悔是睽之歸妹之謂也】

　　【家人睽二隂之卦也從於北政自咸恒至?xí)x夷為差則北政又為始矣家人睽之有兩濟(jì)損益漸歸是北政之令也從此而下皆南北參倚為令焉序卦傳曰夷者傷也傷於外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽何言之厲也曰是猶在中孚之交也劉裕歾受命纔三年癸亥為景平元年義符踐祚不克負(fù)荷義真北歸無(wú)改其德徐羨之傅亮謝晦等遂行廢立并殺義真及義隆踐祚乃殺徐傅討謝晦於江陵是時(shí)北魏亦有令主河南相持不失尺寸而再有劉斌范曄之事?lián)錅缜尻處兹戟q且坦懷含哺以餌梟獍使指墜玉幾軀橫齋閣家人之傷何以過(guò)焉武陵王既起討劭殺濟(jì)義宣臧質(zhì)亦旋踵誅夷孝建大明之間差為無(wú)事子業(yè)昏淫囚執(zhí)諸父湘東朝升晉安夕殪子勛既除之後乃大殺宗室武帝二十八子當(dāng)年俱盡及於同產(chǎn)兄弟亦用殄絶嗚呼人皆能裁弟不能裁子而亦有劭濟(jì)之變興於元嘉皆為江東之亂在諸王不在外國(guó)而亦有零陵赤紙發(fā)於從容是則乖傷之事不盡家人之咎也蒼梧既弒汝隂復(fù)徙蕭道成無(wú)桓溫之略劉裕之勲徒以王敬則禇彥回刀筆陸梁坐奸天位方是時(shí)魏太武興於中原綱紀(jì)法度頗有華風(fēng)南侵不遂荼毒青徐歸而聽(tīng)讒殺子斃於宗閹是在壬辰皆在家人之中交逆劭奮刃之先一歲也其後孝文之立已十二載太后馮氏猶利稱制手毒其子以擁幼孤家道之窮於茲而極夫南北分應(yīng)易象乎曰猶是天下也山河兩戒蒼生繫命為之主者星物應(yīng)之天地閉否豈辨種姓乎然則元嘉之誅徐傅黜義康不殺子劭義乎曰義也傅亮謝晦置君如碁已取佐命於晉室之裔又欲成博陸之業(yè)誰(shuí)當(dāng)安之義康不出劉斌王履之徒終為亂階至若巫蠱事?武帝終念戾據(jù)之事踟躇屏人不為不密而潘妃一言墮及四體故威如之吉聖人之所深戒也】