【乾下坎上】

　　伊川曰雲(yún)上於天有蒸潤之象飲食所以潤益於物故需為飲食之道

　　需有孚光亨貞吉利涉大川

　　伊川曰以二體言之乾之剛健上進(jìn)而遇險未能進(jìn)也故為須待之義以卦才言之五居君位為需之主有剛健中正之德而誠信充實(shí)於中中實(shí)有孚也有孚則光明而能亨通既正且吉也以此而需何所不濟(jì)雖險而無難矣故利涉大川也凡貞吉者有既正且吉者有得正則吉者當(dāng)辨也

　　?曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

　　伊川曰以險在前未可遽進(jìn)故需待而行也以乾之剛健而能需待不輕動故不陷於險其義不至於困窮也五以剛實(shí)居中為孚之象以乾剛而至誠故其德光明而能亨通既正且吉也所以能然以居天位而得正中也既有孚而貞正雖涉險阻往則有功龜山曰五以剛中正履尊位而不疚故有孚光亨貞吉有孚剛中也光亨大亨也充實(shí)而有光輝之謂大則光斯大矣不曰大亨者以其有險而剛不揜焉故曰光亨也夫剛健而上行乾道也險在前而不進(jìn)有需之義焉故曰需須也時行則行時止則止而動與時偕天行也故險雖在前而不能陷其義不困窮矣以剛健之才需而後動則往無不濟(jì)矣故利涉大川

　　象曰雲(yún)上於天需君子以飲食宴樂

　　伊川曰雲(yún)氣蒸而上升於天必待隂陽和洽然後成雨雲(yún)方上於天未成雨也故為須待之義猶君子畜其才德而未施於用也君子觀雲(yún)上於天需而為雨之象懷其道德安以待時飲食以養(yǎng)其氣體宴樂以和其心志所謂居易以俟命也

　　初九需于郊利用恒無咎象曰需于郊不犯難行也利用恒無咎未失常也

　　伊川曰需者以遇險故需而後進(jìn)初最遠(yuǎn)於險故為需于郊郊曠遠(yuǎn)之地也陽之為物剛健上進(jìn)者也初能需待於曠遠(yuǎn)之地不犯險難而進(jìn)復(fù)宜安處不失其常則可以無咎矣雖不進(jìn)而志動者不能安其常也君子之需時也安靜自守志雖有須而恬然若將終身焉乃能用常也

　　九二需于沙小有言終吉象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也

　　伊川曰坎為水水近則有沙衍寛綽也二以陽剛之才而居柔守中寛?jiān)Ｗ蕴幮柚埔搽m去險漸近而未至於險故小有言語之傷而無大害終得其吉也耿氏曰乾之九二寛以居之履之九二履道坦坦寛衍而夷易無如二之中也故曰需于沙衍在中也近於險故小有言然而寛衍在中未至迫也所以得吉而終者也

　　有沙之地多寛衍而平易

　　九三需于泥致寇至象曰需于泥災(zāi)在外也自我致寇敬慎不敗也

　　伊川曰三切逼上體之險難故云災(zāi)在外也災(zāi)患難之通稱對眚而言則分也三之致寇由已進(jìn)而逼之故云自我若能敬慎量宜而進(jìn)相時而動則無喪敗也

　　龜山曰需而迫於險則致寇自我矣然乾健之極非險之所能陷故敬慎則不敗需而後動能敬慎者也若夫行險以徼倖雖有剛健之才能不敗者鮮矣

　　六四需于血出自穴象曰需于血順以聽也

　　單氏曰六四以隂居隂而其體坎也當(dāng)陽之彚進(jìn)而為之難者也方陽之漸進(jìn)也則出言以害之陽之既進(jìn)則為寇以禦之及其陽進(jìn)巳至量力之不可敵也則順以聽命焉此小人之所以為小人也血者隂之傷也穴者隂之安也出其所安以需焉此所謂順以聽者也

　　九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也

　　白雲(yún)曰先人曰既醉以酒既飽以德人有士君子之行詩之所謂太平需之所謂貞吉也雍曰飲食非自養(yǎng)也養(yǎng)賢而已養(yǎng)賢以及萬民所以應(yīng)天下之需也鹿鳴之君蓋得需于酒食之道天保之福所謂貞吉也

　　誠齋曰陽彚而進(jìn)隂引而退九五以陽剛居中得正而位乎天位險者夷難者解天下治平矣需于酒食乃太平之君以飲食宴勞忠臣嘉賓之事也貞吉者待之有禮而無過不及之謂也故象曰以中正也

　　上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖不當(dāng)位未大失也

　　上或以為尊位或以為無位需之上六以隂居一卦之上是隂柔之才處尊位而不當(dāng)者也穴者隂所安也六四貪而固寵以有位為安故聖人戒之曰出自穴令不固其位也固位以待則傷之者至矣故曰需于血上六居一卦之終終則變矣方之六四是無固位之心者也四以有位為安故戒之出上以無位為安故勉之入入于穴是雖有尊位而不居也三人謂下之三陽陽非在下之物需時而進(jìn)者也既極矣故皆上進(jìn)不速謂不促之而自來也上六謙而知變有尊位而不居羣剛之來至誠盡敬以待之雖甚剛暴豈有侵陵之理哉故終吉而無大失也若夫需道之終猶欲固位以為安懷險以為難亦君子之所不容也能無兇乎