【艮下巽上】

　　伊川曰漸者進也進以序為漸今人以緩進為漸進以序不越次所以緩也

　　漸女歸吉利貞

　　白雲(yún)曰漸之進不速而不已也天地之道皆有漸況人乎舉人道而言之則進之漸者無若女之歸也女歸不以漸則奔也漸則為歸速則為奔故女歸以漸為吉也凡天下之進如女歸之漸無不吉也利貞者女歸之道正也固守之無不利矣然聖人制昏禮有納采問名納吉納徵請期之節(jié)其禮為尤備是以知其漸也鴻之進也有于干于磐于木于陸之漸豈不猶女歸之禮乎故卦辭言女歸而爻明鴻漸一也伊川曰以卦才兼漸義而言也乾坤之變?yōu)橘泗拶泗拗囟鵀闈u在漸體而言中二爻交也由二爻之交然後男女各得正位初終二爻雖不當位亦陽上隂下得尊卑之正男女各得其正亦得位也與歸妹正相對女之歸能如是之正則吉也天下之事進必以漸者莫如女歸臣之進於朝人之進於事固當有序不以其序則陵節(jié)犯義兇咎隨之然以義之輕重廉恥之道女之從人最為大也故以女歸為義且男女萬事之先也諸卦多有利貞而所施或不同有涉不正之疑而為之戒者有其事必貞乃得宜者有言所以利者以其有貞也所謂涉不正之疑而為之戒者損之九二是也處隂居說故戒以宜貞也有其事必貞乃得宜者大畜是也言所畜利於貞也有言所以利者以其有貞者漸是也言女歸之所以吉利於此貞正也蓋其固有非設(shè)戒也漸之義宜能亨而不云亨者蓋亨者通達之義非漸進之義也

　　彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也

　　伊川曰男女萬事之先也故天下之事進必以漸者莫如女歸女之歸能如是之正則吉也以正道而進可以正邦國至於天下也凡進於事進於德進於位皆當以正也上云進得位往有功統(tǒng)言隂陽得位是以進而有功復云其位剛得中所謂位者五以剛陽中正得尊位也諸爻之得正亦可謂之得位矣然未若五之得尊位故特言之艮止為安靜之象巽為和順之義人之進也若以欲心之動則躁而不得其漸故有困窮在漸之義內(nèi)止靜而外巽順故其進動不有困窮也

　　內(nèi)不止則非漸之道外不巽則非進之道止而巽漸進者也蓋其進銳者其退速以漸而進則動不窮矣【單氏說】

　　象曰山上有木漸君子以居賢德善俗

　　山上有木木之高而因山其高有因也乃其進有序所以為漸也君子體之選賢德者居位以善民俗謂敎養(yǎng)之使民漸進於善也【集】

　　初六鴻漸于干小子厲有言元咎象曰小子之厲義無咎也

　　鴻雲(yún)飛水宿至有時而羣有序不失其時序乃為漸也于水湄漸于干自下而上將飛之時也乃君子出潛離隱仕進之初也小子厲有言謂未免小人有謗毀之言也何哉蓋正人乃邪人之所惡智者乃愚者之所憎故曰女無美惡入宮見妒士無賢不肖入朝見嫉始進而人有言何足怪哉傳曰禮義不愆胡恤乎人言故曰義無咎也【集】

　　白雲(yún)曰易以象言之則一卦一爻之內(nèi)天地萬物無不具焉聖人或取諸身或取諸物獨舉其一以言之耳理不能盡也如艮則取諸身漸則取諸鴻非艮之象不在物而漸之象不在人也故卦言女歸彖言進位爻言鴻漸互相?明無嫌於不同也世之論象者率拘於說卦已言之象其所不言者不能明也況六十四卦之象古人未嘗明言之且震為龍而乾稱龍乾為馬而坤稱馬坤為牛而離稱牛皆非說卦之象八卦無鴻而漸稱鴻故知易之取象天地萬物無不具聖人亦不能盡言姑舉八卦之略使後世知所謂象者如此貴夫觸類而長之也

　　六二鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也白雲(yún)曰磐石之可安者自干而磐已獲安矣飲食衎衎蓋君臣相遇安而和樂也與詩所謂嘉賓式燕以衎同意漸進之道見於得君之祿安樂飲食雖小子亦無危厲之言是以吉也不素飽者不素餐之謂也伊川曰君子漸進於上將行其道以及天下豈空飽飲食而已

　　雷氏曰初六在下而上不應(yīng)故危六二得位而上應(yīng)之故安

　　九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育兇利禦寇象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也

　　高平曰陸平原也自水而至於磐至於陸進之已遠也若或不能守正而與四合是知征而不知復征行也復反也謂不反顧義理也四非應(yīng)而犯之雖孕不育蓋非其道如是則兇矣三之所利在於禦寇非理而至者寇也謂四也守正以閑邪所謂禦寇也離羣醜者舍初二同體而進也順相保者初二隂柔順九三之相保也禦寇所以保其類也蒙上九漸九三皆利禦寇蓋艮有止禦之象為門闕為閽寺為狗皆止禦之象也

　　六四鴻漸于木或得其桷無咎象曰或得其桷順以巽也

　　伊川曰四以隂柔進據(jù)陽剛之上其處本危或能自得安寜之道則無咎也如鴻之於木本不安或得平柯而處之則安也鴻趾連不能握枝故不木棲四居正而巽順乃得桷也求安之道若其義順正其處卑巽無咎而安矣

　　雷氏曰鴻雖不能握木或得方平之木如桷然亦可止矣

　　九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所願也

　　誠齋曰五欲親二而九三在旁以間之如蒯通之說韓信二欲親五而六四近上以間之如管蔡之毀周公此其所以婦三歲不孕也惟君臣皆有中正之德故終不為惎【音忌同】間之所勝而底於吉而得所願也君之志願得則豈惟位之高如丘陵哉功業(yè)之高亦如丘陵矣雖然豈一日之致哉亦三歲之漸而至也漸于陵非進於位之漸也進於功業(yè)之漸也故文皇之治不見於貞觀之初而見於三年之後開元元和亦然君臣遇合之艱成就之不易也如此

　　上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀吉不可亂也

　　鴻漸于陵已高矣又升而至於上窮而不知反則亢故有反退之義蓋鴻之飛進退相為用也無退則無進之漸一進一退其動不窮進退有度不失其時不可亂也故其羽可用為儀吉言人可表儀而師法也僕嘗詢諸捕鴻者曰鴻之飛一息數(shù)百里朝食於此莫必還宿於此一進一退不可亂也捕鴻者說大與聖人意合以此知聖人於天地萬物之理何所不通乎【取漢上】