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[曹魏]王弼| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）

恒，亨，無咎，利貞。

【注】恒而亨，以濟(jì)三事也。恒之為道，亨乃無咎也，恒通無咎，乃利正也。

利有攸往。

【注】各得所恒，脩其常道，終則有始，往而無違，故利有攸往也。

《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，

【注】剛尊柔卑，得其序也。

雷風(fēng)相與，

【注】長(zhǎng)陽長(zhǎng)陰，能相成也。

巽而動(dòng)，

【注】動(dòng)無違也。

剛?cè)峤詰?yīng)，

【注】不孤媲也。

恒。

【注】皆可久之道。

恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。

【注】道得所久，則常通無咎而利正也。

天地之道，恒久而不已也。

【注】得其所久，故不已也。

利有攸往，終則有始也。

【注】得其常道，故終則復(fù)始，往無窮極。

日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。

【注】言各得其所恒，故皆能長(zhǎng)久。

觀其所恒而天地萬物之情可見矣！

【注】天地萬物之情，見於所恒也。

《象》曰：雷風(fēng)，恒，

【注】長(zhǎng)陽長(zhǎng)陰，合而相與，可久之道也。

君子以立不易方。

【注】得其所久，故不易也。

恒卦初六：

初六：浚恒，貞兇，無攸利。

【注】處恒之初，最處卦底，始求深者也。求深窮底，令物無餘縕，漸以至此，物猶不堪，而況始求深者乎？以此為恒，兇正害德，無施而利也。

《象》曰：浚恆之兇，始求深也。

恒卦九二：

九二：悔亡。

【注】雖失其位，恒位於中，可以消悔也。

《象》曰：九二悔亡，能久中也。

恒卦九三：

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

【注】處三陽之中，居下體之上，處上體之下。上不全尊，下不全卑，中不在體，體在乎恒，而分無所定，無恒者也。德行無恒，自相違錯(cuò)，不可致詰，故或承之羞也。施德於斯，物莫之納，鄙賤甚矣，故曰貞吝也。

《象》曰：不恒其德，無所容也。

恒卦九四：

九四：田無禽。

【注】恒於非位，雖勞無獲也。

《象》曰：久非其位，安得禽也？

恒卦六五：

六五：恒其德貞，婦人吉，夫子兇。

【注】居得尊位，為恒之主，不能制義，而係應(yīng)在二，用心專貞，從唱而已。婦人之吉，夫子之兇也。

《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

恒卦上六：

上六：振恒兇。

【注】夫靜為躁君，安為動(dòng)主。故安者上之所處也，靜者可久之道也。處卦之上，居動(dòng)之極，以此為恒，無施而得也。

《象》曰：振恒在上，大無功也。

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