夬，揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

【注】夬，與剝反者也。剝以柔變剛，至於剛幾盡。夬以剛決柔，如剝之消剛。剛隕則君子道消，柔消則小人道隕。君子道消，則剛正之德不可得直道而用，刑罰之威不可得坦然而行。揚(yáng)于王庭，其道公也。

《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和，

【注】健而說(shuō)，則決而和矣。

揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。

【注】剛德齊長(zhǎng)，一柔為逆，眾所同誅而無(wú)忌者也，故可揚(yáng)于王庭。

孚號(hào)有厲，其危乃光也。

【注】剛正明信以宣其令，則柔邪者危，故曰其危乃光也。

告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。

【注】以剛斷制，告令可也。告自邑，謂行令於邑也。用剛即戎，尚力取勝也。尚力取勝，物所同疾也。

利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。

【注】剛德愈長(zhǎng)，柔邪愈消，故利有攸往，道乃成也。

《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

【注】澤上於天，夬之象也。澤上於天，必來(lái)下潤(rùn)，施祿及下之義也。夬者，明法而決斷之象也。忌，禁也。法明斷嚴(yán)，不可以慢，故居德以明禁也。施而能?chē)?yán)，嚴(yán)而能施，健而能說(shuō)，決而能和，美之道也。

夬卦初九：

初九：壯于前趾，往不勝為咎。

【注】居健之初，為決之始，宜審其策以行其事。壯其前趾，往而不勝，宜其咎也。

《象》曰：不勝而往，咎也。

【注】不勝之理，在往前也。

夬卦九二：

九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。

【注】居健履中，以斯決事，能審己度而不疑者也。故雖有惕懼號(hào)呼，莫夜有戎，不憂不惑，故勿恤也。

《象》曰：有戎無(wú)恤，得中道也。

夬卦九三：

九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行，遇雨若濡，有慍無(wú)咎。

【注】頄，面權(quán)也，謂上六也。最處體上，故曰權(quán)也。剝之六三，以應(yīng)陽(yáng)為善。夫剛長(zhǎng)則君子道興，陰盛則小人道長(zhǎng)。然則處陰長(zhǎng)而助陽(yáng)則善，處剛長(zhǎng)而助柔則兇矣。夬為剛長(zhǎng)，而三獨(dú)應(yīng)上六，助於小人，是以兇也。君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰夬夬也。若不與眾陽(yáng)為群而獨(dú)行殊志，應(yīng)於小人，則受其困焉。遇雨若濡，有恨而無(wú)所咎也。

《象》曰：君子夬夬，終無(wú)咎也。

夬卦九四：

九四：臀無(wú)膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

【注】下剛而進(jìn)，非己所據(jù)，必見(jiàn)侵傷*，失其所安，故臀無(wú)膚，其行次且也。羊者，牴很難移之物，謂五也。五為夬主，非下所侵，若牽於五，則可得悔亡而已。剛亢不能納言，自任所處，聞言不信，以斯而行，兇可知矣。

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《象》曰：其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聰不明也。

【注】同於噬嗑滅耳之兇。

夬卦九五：

九五：莧陸夬夬，中行無(wú)咎。

【注】莧陸，草之柔脆者也，決之至易，故曰夬夬也。夬之為義，以剛決柔，以君子除小人者也。而五處尊位，最比小人，躬自決者也。以至尊而敵至賤，雖其克勝，未足多也。處中而行，足以免咎而已，未足光也。

《象》曰：中行無(wú)咎，中未光也。

夬卦上六：

上六：無(wú)號(hào)，終有兇。

【注】處夬之極，小人再上，君子道長(zhǎng)，眾所共棄，故非號(hào)咷所能延也。

《象》曰：無(wú)號(hào)之兇，終不可長(zhǎng)也。