中孚,豚魚吉。利涉大川,利貞。
《彖》曰:中孚,柔在內(nèi)而剛得中。說(shuō)而巽孚,
【注】有上四德,然後乃孚。
乃化邦也。
【注】信立而後邦乃化也。柔在內(nèi)而剛得中,各當(dāng)其所也。剛得中,則直而正;柔在內(nèi),則靜而順。說(shuō)而以巽,則乖爭(zhēng)不作。如此,則物無(wú)巧競(jìng)。敦實(shí)之行著,而篤信發(fā)乎其中矣。
豚魚吉,信及豚魚也。
【注】魚者,蟲之隱者也。豚者,獸之微賤者也。爭(zhēng)競(jìng)之道不興,中信之德淳著,則雖微隱之物,信皆及之。
利涉大川。乘木舟虛也。
【注】乘木於用舟之虛,則終已無(wú)溺也。用中孚以涉難,若乘木舟虛也。
中孚以利貞,乃應(yīng)乎天也。
【注】盛之至也。
《象》曰:澤上有風(fēng),中孚,君子以議獄緩死。
【注】信發(fā)於中,雖過(guò)可亮。
初九:虞吉;有它不燕。
【注】虞,猶專也。為信之始,而應(yīng)在四,得乎專吉者也。志未能變,繫心於一,故有它不燕也。
《象》曰:初九虞吉,志未變也。
九二:鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。
【注】處內(nèi)而居重陰之下,而履不失中,不徇於外,任其真者也。立誠(chéng)篤至,雖在暗昧,物亦應(yīng)焉。故曰「鳴鶴在陰,其子和之」也。不私權(quán)利,唯德是與,誠(chéng)之至也。故曰我有好爵,與物散之。
《象》曰:其子和之,中心願(yuàn)也。
六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。
【注】三居少陰之上,四居長(zhǎng)陰之下,對(duì)而不相比,敵之謂也。以陰居陽(yáng),欲進(jìn)者也,欲進(jìn)而閡敵,故或鼓也。四履正而承五,非己所克。故或罷也。不勝而退,懼見侵陵,故或泣也。四履乎順,不與物校,退而不見害。故或歌也。不量其力,進(jìn)退無(wú)恒,憊可知也。
《象》曰:或鼓或罷,位不當(dāng)也。
六四:月幾望,馬匹亡,無(wú)咎。
【注】居中孚之時(shí),處巽之始,應(yīng)說(shuō)之初,居正履順,以承於五,內(nèi)毗元首,外宣德化者也。充乎陰德之盛,故曰月幾望。馬匹亡者,棄群類也。若夫居盛德之位,而與物校其競(jìng)爭(zhēng),則失其所盛矣,故曰絕類而上。履正承尊,不與三爭(zhēng),乃得無(wú)咎也。
《象》曰:馬匹亡,絕類上也。
【注】類謂三。俱陰爻,故曰類也。
九五:有孚攣如,無(wú)咎。
【注】攣如者,繫其信之辭也。處中誠(chéng)以相交之時(shí),居尊位以為群物之主,信何可舍?故有孚攣如,乃得無(wú)咎也。
《象》曰:有孚攣如,位正當(dāng)也。
上九:翰音登于天,貞兇。
【注】翰,高飛也。飛音者,音飛而實(shí)不從之謂也。居卦之上,處信之終,信終則衰,忠篤內(nèi)喪,華美外揚(yáng),故曰翰音登于天也。翰音登天,正亦滅矣。
《象》曰:翰音登于天,何可長(zhǎng)也。