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[曹魏]王弼| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)（離下坎上）

既濟(jì)，亨小，利貞。初吉終亂。

《彖》曰：既濟(jì)亨，小者亨也。

【注】既濟(jì)者，以皆濟(jì)為義者也。小者不遺，乃為皆濟(jì)，故舉小者以明既濟(jì)也。

利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。

【注】剛?cè)嵴划?dāng)，則邪不可以行矣，故唯正乃利貞也。

初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

【注】柔得中，則小者亨也。柔不得中，則小者未亨。小者未亨，雖剛得正，則為未既濟(jì)也。故既濟(jì)之要，在柔得中也。以既濟(jì)為安者，道極無(wú)進(jìn)，終唯有亂，故曰初吉終亂。終亂不為自亂，由止故亂，故曰終止則亂也。

《象》曰：水在火上，既濟(jì)，君子以思患而豫防之。

【注】存不忘亡，既濟(jì)不忘未濟(jì)也。

既濟(jì)初九：

初九：曳其輪，濡其尾，無(wú)咎。

【注】最處既濟(jì)之初，始濟(jì)者也。始濟(jì)未涉於燥，故輪曳而尾濡也。雖未造易，心無(wú)顧戀，志棄難者也。其於義也，無(wú)所咎矣。

《象》曰：曳其輪，義無(wú)咎也。

既濟(jì)六二：

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

【注】居中履正，處文明之盛，而應(yīng)乎五，陰之光盛者也。然居初三之間，而近不相得，上不承三，下不比初。夫以光盛之陰，處?kù)抖?yáng)之間，近而不相得，能無(wú)見(jiàn)侵乎？故曰喪其茀也。稱婦者，以明自有夫而它人侵之也。茀，首飾也。夫以中道執(zhí)乎貞正，而見(jiàn)侵者，眾之所助也。處既濟(jì)之時(shí)，不容邪道者也。時(shí)既明峻，眾又助之，竊之者逃竄而莫之歸矣。量斯勢(shì)也，不過(guò)七日，不須己逐，而自得也。

《象》曰：七日得，以中道也。

既濟(jì)九三：

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

【注】注云：處既濟(jì)之時(shí)，居文明之終，履得其位，是居衰末而能濟(jì)者，故伐鬼方三年乃克也*。君子處之，故能興也，小人居之，遂喪邦也。

*「故伐鬼方三年乃克」或作「故高宗伐鬼方三年乃克」。

《象》曰：三年克之，憊也。

既濟(jì)六四：

六四：繻有衣袽，終日戒。

【注】繻宜曰濡。衣袽，所以塞舟漏也。履得其正，而近不與三五相得。夫有隙之棄舟而得濟(jì)者，有衣袽也。鄰於不親而得全者，終日戒也。

《象》曰：終日戒，有所疑也。

既濟(jì)九五：

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。

【注】牛，祭之盛者也。禴，祭之薄者也。居既濟(jì)之時(shí)，而處尊位，物皆濟(jì)矣。將何為焉？其所務(wù)者，祭祀而已。祭祀之盛，莫盛脩德，故沼沚之毛，蘋蘩之菜，可羞於鬼神。故黍稷非馨，明德惟馨。是以東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福也。

《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時(shí)也；

【注】在於合時(shí)，不在於豐也。

實(shí)受其福，吉大來(lái)也。

既濟(jì)上六：

上六：濡其首，厲。

【注】處既濟(jì)之極，既濟(jì)道窮，則之於未濟(jì)。之於未濟(jì)，則首先犯焉。過(guò)進(jìn)不已*，則遇於難，故濡其首也。將沒(méi)不久，危莫先焉。

*「過(guò)進(jìn)不已」或作「過(guò)而不已」。

《象》曰：濡其首厲，何可久也。

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【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上）-[曹魏]王弼著《周易注》

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