比
一陽(yáng)居尊,五隂附之,猶五家為比,而以長(zhǎng)統(tǒng)之也。元永貞者,五也。孰筮之?比之者,慎所與也。不寧方來(lái),得所比矣。下賴上而安,上因下而位,後夫兇者,道窮而後至,戮斯及之也。
聖人在上,如天旡私,萬(wàn)物覩之,各得分願(yuàn),故筮之者非大君之宜也。竇融決策東向,當(dāng)斯義矣。初六居順之始,當(dāng)比之先,衆(zhòng)願(yuàn)所視,有孚無(wú)咎,自初而言也。若著誠(chéng)立信,盈乎素分,則獲於五,有他吉也。蓋初承二應(yīng)四,二者五之應(yīng),四者五所比,初則因二、四而上附於五。竇融之從光武也,以河西隔遠(yuǎn),因隗囂而通焉是也。六二以專其應(yīng)為比,六四以非其應(yīng)為比,二自內(nèi)而外,非諂求也,四舍內(nèi)而外,旡適莫也。比道貴先後者必兇,上六是也。六三舍下三爻而獨(dú)應(yīng)上六,擇交不審,卒自戕矣。
獨(dú)守其中,不私其應(yīng),大明其事,為衆(zhòng)所觀,疾其背而愛(ài)其向,因物取之,我無(wú)意焉,所謂顯比也。下比上之道曰孚,上比下之道曰顯。