艮
艮,止也,戢其身而弗遷也,處之宜曰艮其背。夫人資衆(zhòng)體以為用,耳目止則廢視聽(tīng),手足止則廢持行,惟背可止,不運(yùn)亡見(jiàn)也。傳曰:時(shí)止則止,時(shí)行則行。言人必如是,乃為全德。艮背乃止得其所,雖有靜亡動(dòng),事若偏而道當(dāng)然。伯夷之餓首陽(yáng),箕子之適朝鮮,志存大倫可矣。震來(lái)自外,艮止自我,皆非常之故。先儒動(dòng)止靜止,亡人亡我之訓(xùn),語(yǔ)高而理不協(xié)。夫易,聖人處身履運(yùn)之方,母以是內(nèi)非外之心求之。
震為雷,雷震有時(shí);艮為山,山止有定。恐人法此止靜,失於動(dòng)用,故傳兼行言之,猶損之言益也。下三爻止之,不固者有失;上三爻止之,善者全得。君子以濟(jì)物為心,其心若止,忘天下也。止其躬者,有為在心,但身不行耳。曾子窮居而作大學(xué),垂王者之法於世,可以當(dāng)之。咸四為心位,面不相見(jiàn),否之道也,故惟背可止。傴僂為躬,亦背也,故傳以釋身字。