【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷一》

【原文】師，貞，丈人吉，無咎。

師，衆(zhòng)也。師以一陽統(tǒng)五隂，有師之象。蓋古者五人為伍，五伍為兩，五兩為卒，五卒為旅，皆自五起數(shù)也。丈人，崔憬子夏傳作大人。吳幼清曰：此彖貞大人，與困卦貞大人同，皆以內(nèi)卦坎中畫九二為大人。論語、莊子等書稱丈人，皆以老扶杖取義是也?？党芍^天子諸侯主軍者，失之矣。

【原文】彖曰：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

毒，崔憬訓于亭毒，毒謂成其質(zhì)，與容畜義合。何子元曰：古毒、督通。程、朱之謂毒害者，非行險而順矣，安得民從？陸德明釋文本輔嗣以役訓之，馬季長又以為治，此為異於程、朱，但於師象未安。茍後世不明行險而順之理，便謂以義動民，雖毒天下亦可為之，則遺害豈小哉！

【原文】象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。

【原文】初六：師出以律，否臧，兇。

【原文】象曰：師出以律，失律，兇也。

在師之初，故曰師出。以六居初，柔邪不中，又在險陷之始，故有否臧之象。否臧即失律，謂不和也。九家易曰：坎為律，或曰法也。師主人和，故周禮太師執(zhí)同律以聽軍聲。宮則軍和，士卒同心；商則戰(zhàn)勝，士卒強；角則軍擾多變，失士心；徵則將急數(shù)怒，軍士勞；羽則兵弱少威。明坎方黃鍾之本，故云然也。若必謂紀律云者，末矣。

【原文】九二：在師中吉，無咎，王三錫命。

【原文】象曰：在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。

王謂五，自五之二歷三位，故稱三錫。李鼎祚云：二互體，震木數(shù)，三王三錫，命之象。非也。命猶詩命仲山甫之命?；蛟灰幻芫?，再命受服，三命受車，亦非。九二剛中而應，故象如此。

【原文】六三：師或輿尸，兇。

【原文】象曰：師或輿尸，大無功也。

或者，疑辭。六三體坎加憂，故多疑，用人不一也。大陽謂九二，九二雖賢將，而以六三參之，動有所制，亦何功哉？盧植曰：坎為車，多眚。朱先生因之，而程先生謂衆(zhòng)主也。按古語曰輿論、輿人之誦，皆衆(zhòng)也。詩誰其尸之，尸，主也，而又與象傳義合，從程先生可也。

【原文】六四：師左次，無咎。

【原文】象曰：左次無咎，未失常也。

左次謂二。崔憬曰：偏將軍居左，左次常備師，故左次以受二命。三以輿尸則兇，四左次何咎哉？凡卦以陽為左，如左股左腹，皆謂下之陽也，右股皆謂上之隂也。師以二為帥，二與四同功，四以隂居隂，蓋能順者。軍中聞將軍令，謂是矣。如謂次以避敵，師何利焉？其何以為無咎也？

【原文】六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

【原文】象曰：長子帥師，以中行也；弟子輿尸，使不當也。

二乾爻為田，坎豕為禽，言依郭、京作之。五柔中，不為兵端之象。虞翻曰：長子謂二，震為長子，在師中，故曰帥師。弟子謂三，三體坎，坎震之弟是也。五應剛中之象，此師旋論功之時。

【原文】上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

【原文】象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

大君謂五，此定功行賞之時也。坤為地為方，有國象。上變體艮門闕，有家象。損艮變?yōu)槔?，故稱無家。師坤變?yōu)轸?，故稱承家。宋衷曰：陽當之五，處坤之中，故曰開國。隂下之二，在二承五，故曰承家。非也。大君有命，何以正功？蘇氏曰：小人之所繇入，常自不以律始，然後能以奇勝。夫能以奇勝者，其人豈可與安居哉？師休之日，將録其功，而以為諸侯大夫，則亂自是始矣。聖人之師，其始不茍求勝，故其終可以正功。曰：是君子之功耶？小人之功耶？

證字

【據(jù)崔憬子夏傳，依郭京執(zhí)言丈人作大人之言，作之?！?/strong>