【周易下經】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷三》

【原文】解，利西南，無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

解，陸德明作蟹音。按卦以免險為義，則讀當如解棼之解。序卦解緩別一義，乃如德明作胡賣反耳。蘇氏曰：所以為解者，震與坎。震，東也；坎，北也。解者，在此所解，在彼東北。解者之所在，則西南者所解之地也。無所往，其來復吉，言乎二也；有攸往，夙吉，言乎四也。

【原文】彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。

西南得衆者，何也？西南所解之地，平易近民，民必歸之。來復，得中之上。李鼎祚本有無所往句。無所往，言其與民休息也。來復，復東北也。解之利西南者，東北為之也，震東而坎北也。蹇、解，反覆之卦。蹇九五向往在上，今反居二為來復。蹇九三向體艮不動，今進居四體震動為往。虞翻主四，反釋來。虞既以初往四得坤象為利矣，初茍來復，何以成解乎？荀氏謂二處中成險，解何取于成險之義乎？朱先生主升之三，胡仲虎主小過之二，俱非也。凡彖不假於一爻之變以立義也。其攸往者，虞謂初之四，胡謂二之四，朱謂三之四。卦無坤而強立坤義以就其說，自漢以來之失也。凡彖統論六爻之體，不假於一爻之變以立義也。爻占其變，則有之矣。無所往者，要解之成。有攸往夙吉者，原解之始。朱先生謂有功指二，殆亦不然矣。隆山李氏曰：蹇止乎險下，不若屯動乎險中。屯動乎險中，又不若解動乎險外也。

【原文】天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。

【原文】象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

【原文】初六：無咎。

【原文】象曰：剛柔之際，義無咎也。

際，交也。九二為下卦之主，而六陰柔弱，自下承之也。

【原文】九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，得中道也。

二於地稱田。三狐者，三陰，九二比初、比三應五也。九家坎為狐。虞翻曰：變之互艮為狐，二三五歷三爻，故田獲三狐也。按：既濟坎亦取狐象，不必言變為艮。又其所歷有九四，九非陰，不得與三並稱狐。

吳幼清曰：下坎為狐，三四五又互坎，有三陰。朱先生謂：卦四陰，除五君位，餘三爻即三狐。意亦近之，而未盡矣。黃矢互離為矢，居二為中。黃者，中之色。矢之齊五，分其金而錫居二，以柔濟剛，故象曰得中道也。

俞氏曰：衆皆疑而我釋之，故言獲；中直則在我而已，故言得。

【原文】六三：負且乘，致寇至，貞吝。

【原文】象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

據釋文：乘，平讀。六三將出險，然才柔志剛，負四乘二，坎為輿也。寇，指四。洪氏謂互坎為盜，四剛而不中，見三乘其同類，憤而不能容之。四、二皆解主，而以四為寇者，三、二同體，已服雖僭，猶可寛以解之也。

【原文】九四：解而拇，朋至斯孚。

【原文】象曰：解而拇，未當位也。

拇，王弼謂三。

李鼎祚曰：九四體震為足，三在足下為拇。然則王以為手拇，非也。程、朱二先生謂初為拇。按初剛柔之際，義無咎，不應解之。朋至，蘇氏謂九二，王弼謂初。按朋同類，四與二同功，皆陽，則蘇說是也。二、四俱為解主，四雖比三，然為震主，體動，有能解去之象，故二不致疑至而相孚也。解拇何以未當位？三以負為羞，知其不能承四之位也。當，承也。秀巖李氏以為不當君位，若進之五，則雖去羣陰，亦不然矣。

【原文】六五：君子維有解，吉，有孚于小人。

【原文】象曰：君子有解，小人退也。

維者，互坎之維持也。俞氏謂六五下應九二，近比九四，二君子相與維持，事從解釋。小人有生路可趨，吉之道也。初、上皆非正，故謂孚；皆陰，故曰小人。今謂君子之解，以小人之退為驗，孚無驗義。君子之解，小人信之，自退而同解也。

【原文】上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

【原文】象曰：公用射隼，以解悖也。

上高而無位，公也。上體三、四、五互坎為弓，上六變為剛，則四、五、上成離，又有矢可射隼。虞翻、王弼指三、三互離為鳥，而處坎上，隱伏為盜，隼象也。陰之在下者象狐，其在上則象隼。墉坎，王公設險之象，在坎上，故稱高也。三負四乘二，二陽皆欲得之，不能去也。然二陽自配初、五，則三所疑者，惟上六耳。上雖與三為應，而三失位負乘，不見應也。上居動之極，為解之成，不黨而將解其荒悖，故能射而獲之。隼獲爭解，二與四無不利者矣，此所謂解也。易之戒震動多矣，今動靜而無不利者，自坎而進于震，經歷險阻而後動，器成而時至矣。

脫字

【據李鼎祚彖象，其來復上脫無所往三字。】

正音

【據卦義讀如據釋文且乘解紛之解之乘，平讀。】