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[明]熊過(guò)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第25卦-無(wú)妄?天雷無(wú)妄（震下乾上）

【周易上經(jīng)】第25卦-無(wú)妄?天雷無(wú)妄（震下乾上）－[明]熊過(guò)撰《周易象旨決錄?卷二》

【原文】無(wú)妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

妄者，二隂耦畫(huà)之象。無(wú)妄者，一陽(yáng)奇畫(huà)之象。陽(yáng)一在內(nèi)則不二，故名無(wú)妄。元亨利貞者，據(jù)其體。外來(lái)為主者，辨其分。震下有外來(lái)為主之嫌，猶所謂外鑠，非知能之良耳。性無(wú)去來(lái)，故文王特?fù)恐w以辨聖學(xué)也。卦象有此二義，匪正指外來(lái)之剛，謂初也。剛在上為正，在下則稱(chēng)外來(lái)。說(shuō)卦以大畜時(shí)無(wú)妄災(zāi)對(duì)言之，剛自外來(lái)而主內(nèi)，則不若大畜之在上，蓋匪正矣。故異自?xún)?nèi)生，不利攸往之象也。元亨利貞者，聖學(xué)也。俞氏以上九當(dāng)之，云乾道之變，非天道之正。夫乾道天道異乎哉？夫俞氏泥實(shí)象，過(guò)矣。

【原文】彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)而為主於內(nèi)，動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。無(wú)妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。

卦以下為內(nèi)，上為外，陽(yáng)本在上，故稱(chēng)外來(lái)，對(duì)大畜之辭也。大畜以艮上一陽(yáng)為主，剛在外；無(wú)妄以震下一陽(yáng)為主，剛在內(nèi)。程先生曰：坤初六爻變?yōu)檎稹Ｖ煜壬?strong>曰：自訟來(lái)。皆非也。震卦一君二民主，初陽(yáng)內(nèi)動(dòng)而外健，故大亨；五剛中而應(yīng)二，故正。正釋貞。天命猶言乾道天地之中，正即道，道即命也。祐依馬氏作右大畜。無(wú)妄，反復(fù)之卦。乾遇艮七而為大畜卦圖，右行逆數(shù)也。無(wú)妄則震左行遇乾一，乾不為貞而為悔，乾運(yùn)非大畜右行之時(shí)，有無(wú)妄之災(zāi)矣。聖人觀(guān)圖，察順逆之?dāng)?shù)，明二卦反復(fù)之象，以釋為主匪正之義。舊說(shuō)以虛辭通實(shí)象，非也。

【原文】象曰：天下雷行，物與無(wú)妄。先王以茂對(duì)，時(shí)育萬(wàn)物。

物對(duì)時(shí)育物。先王而君子不用者，貴有其位乎！物與，依黃潤(rùn)玉作讀。張清子集註：與即應(yīng)字，天雷而物應(yīng)也。

【原文】初九：無(wú)妄往，吉。

【原文】象曰：無(wú)妄之往，得志也。

爻與彖辭異，彖辭據(jù)六爻之反復(fù)言，爻辭據(jù)六爻之定體言。初九剛為主于內(nèi)，上應(yīng)九四，兩剛不相牽係，直心而往，此心之本體，故曰得志。

【原文】六二：不耕穫，不菑畬?zhuān)瑒t利有攸往。

【原文】象曰：不耕穫，未富也。

簡(jiǎn)輔不耕不菑為讀。據(jù)古註，陸德明讀非。無(wú)妄主震，初動(dòng)于六二坤土之下，二以柔順中正而從之，初先耕而二因以穫。震為禾稼，艮為手，禾在手，故有穫象。田者一歲反草曰菑，三歲悉耨曰畬。初爻非坤，故不菑。歷三位而五以剛中應(yīng)之，故有畬象。往者，往應(yīng)五也。隂虛故不富，不求富也。禮坊記：易曰：不耕穫，不菑畬?zhuān)瑑础＜觾囱伞Ｓ浾卟恢滓印?/p>

【原文】六三：無(wú)妄之災(zāi)，或繫之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

【原文】象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

隂不中正，居震極而互艮止，不能攸往，故象如此。坤為牛，指二。坤畫(huà)離牝牛，亦二也。三本互體巽繩，而係離牛艮鼻者，五非三應(yīng)稱(chēng)，或居上卦人位，在震大塗稱(chēng)行人，應(yīng)二故稱(chēng)得牛。牛為五，得則三，坤三畫(huà)為失所乘，邑居六畫(huà)為邑人，故以為災(zāi)，無(wú)詰捕之象也。虞翻曰：乾四據(jù)三，故行人之得。三繋?kù)端模室厝酥疄?zāi)。象旨不明矣。

【原文】九四：可貞，無(wú)咎。

【原文】象曰：可貞無(wú)咎，固有之也。

義謂陽(yáng)剛乾體，下無(wú)應(yīng)與，可固守是也。不及初吉，不如上無(wú)利矣。有猶孟子言我固有之本，爻固有之德耳。義謂猶守者，非。

【原文】九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜。

【原文】象曰：無(wú)妄之藥，不可試也。

五何以有無(wú)妄之疾？疾謂隂也。吳幼清曰：疾者，以外物之應(yīng)，足以為內(nèi)心之病。九五剛中則無(wú)妄，其有應(yīng)則疾矣。侯果謂四三妄處，五乃憂(yōu)疾，是百姓有過(guò)，在予一人者。今詳九四無(wú)妄處之跡，聖人之應(yīng)物，來(lái)則照而去不留，是猶無(wú)妄之疾耳。不屏絶外物，而外物自不能為累，何以藥為哉？藥者，虞翻所謂巽木艮石稱(chēng)藥矣。

【原文】上九：無(wú)妄行，有眚，無(wú)攸利。

【原文】象曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。

上九以乾主爻，健極而居卦終，故其象如此。無(wú)妄之德動(dòng)而健，非禁其行者，此蓋由位生也。禍福無(wú)不自已，求者無(wú)妄而更欲行，則異自?xún)?nèi)生，已非無(wú)妄，又況於行而窮之乎？楊敬仲曰窮之則災(zāi)是也。窮之也者，窮之也。往，說(shuō)文云：之也。由是而之焉，故吉。行則進(jìn)而有為也。崔子鍾所謂下三爻貴動(dòng)，三則居者災(zāi)；上三爻貴靜，上則行者兇也。

証句

【據(jù)簡(jiǎn)輔不耕，據(jù)黃潤(rùn)玉不菑，為讀物與，為讀。】

証誤：

【據(jù)馬融不祐作右。】