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[明]熊過| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）

【周易上經】第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷二》

【原文】離，利貞，亨，畜牝牛，吉。

先利貞而後亨，六二居下離之中則正，六五居上離之中則不正，故亨係乎貞之後矣。坤為子母牛，柔相依附也。離得坤中爻而麗，二剛非其類，故止云牝牛。蓋牡牛善觸，乘匹則益悍，老子曰牝常以靜勝牡，以靜為下是也。

【原文】彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

重明以麗乎正，此極言三才之離也。

俞玉吾曰：上離重明，下離正也。以上卦之重離，麗下卦之正也，異於家人正位之正。程先生從孔疏，曲為五說曰：隂居五位，非隂陽之正，乃事理之正。夫隂陽事理，可岐而二乎？重明者，本明而又明也。其在人心，則虛明神用，無所不通，意動故昏。一日覺之，緝熙於光明，則不識不知，順乎帝則，而無不皆正，故曰重明以麗乎正。以之為言用也，用重明即麗正，非有所作意矯強也。朱義止係卦名，不信孔氏等卦體之言，有遺論矣。然則柔麗乎中正，故亨。以卦體言之，五何以得中正乎？曰：五中而不正者也。疑因上重明麗正，而誤加麗正之語於中之下也。若朱先生門人所録語，謂此說六二分數多，胡氏遂附會之曰：坎之剛中，九五分數多，故九五曰坎不盈，卦辭釋有孚亦曰水流而不盈。離之中正，六二分數多，故卦辭曰畜牝牛，而六二爻辭亦曰黃離元吉，則亦恐不然矣。

【原文】象曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。

陸司農曰：起而上者，作也；繼明者，緝熙之義，非有兩明也。

【原文】初九：履錯然，敬之，無咎。

【原文】象曰：履錯之敬，以辟咎也。

初當趾為履，居離之初，附麗方始，其履錯然，文章歷琭之象。又以陽剛而處明體，為能敬以辟咎也。錯者，俞氏以為礪石引詩鶴鳴可以為錯，証之鑿矣。楊用脩曰：錯，古易作舄，今改作錯，不識古文篆耳。按：初本附二在下，予頗韙之。第曰履舄，然則義不可通也。

【原文】六二：黃離，元吉。

【原文】象曰：黃離元吉，得中道也。

【原文】九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

【原文】象曰：日昃之離，何可久也。

九三，不歌而嗟，何也？震為鼓，為聲。九家易：離為大腹，缶象，樂器也。離變，則所鼓非缶矣。艮為少男，有返老還童之象。人之老，不以生為樂，則以死為憂。人能自作元命，或順受正命，則皆樂而不憂矣。嗟亦震聲。吳氏二三四互倒兌口者，鑿。蘇氏曰：火得附則傳，九三於四，不得其傳，而遇其窮也。

愚按：莊生薪窮火傳之旨，識此則死而未嘗死也，又何大耋之嗟哉？古文及鄭、薛無兇字。晁景迂曰：無兇字者，得象數。或曰：日昃之離，離為樂也。《爾雅》：大琴謂之離。

【原文】九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。