[清]陳夢雷撰《周易淺述》繁體版【卷三上經(jīng)】第二十九卦_坎卦：坎卦為水（坎下坎上）

坎卦一陽陷于二陰之中，陽實陰虛，上下無據(jù)，為坎陷之義，故卦名坎。坎次大過，按《序卦》：「物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。」理無過而不已，過極必陷，坎所以次大過也。坎為險陷，全彖取一陽在中，以為內(nèi)實有常，剛中可以有功。時世有險而此心無險，故雖險而亨。此全卦之大旨也。六爻皆不言吉，二五雖剛中，而皆在險中。五得位而二不得位，故五既平而二僅小得也。四陰爻亦皆從陽爻起義，三四在陽爻之中，猶愈于初上在陽爻之外。三以失位乘陽而無功，四以得位承陽猶得無咎。若初上則在兩陽爻之外，初居險之下，而上居險之極，故兇為最甚。此六爻之大略也。

習坎，有孚，維心亨，行有尚。

習，重習也。坎，險陷也，水象。陽陷陰中，外虛內(nèi)實，險陷之象。此卦上下皆坎，是為重險，故言習。乾坤六爻同一爻，可不言習。坎卦序在六子之先，此言習，而他皆以重習起義可知矣。坎卦中實而水內(nèi)明，有有孚心亨之象。世可險而心不可險，身可陷而心不可陷。誠信在中，則安于義命而不僥倖茍免。此心有主，不為利害所動而心亨矣。心亨則洞察時勢，取必于理，而行自必有功，此所以為處坎之道也。

《彖》曰：習坎，重險也。

危難洊至，險而又險也。此釋卦之名義。

水流而不盈，行險而不失其信。

水流足此通彼，無有盈溢。雖奔突險阻，專赴于壑，而不失不盈之信。蓋水性趨下，不盈即趨下也。此以卦象釋有孚之義也。

維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。

二五*以剛在中，實心無累，何往不通。如是而行，必有功也。蓋坎以能行為功，若止而不行，則常在險中矣。

*原文誤為「三五」。

天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設險以守其國。險之時用大矣哉。

不可升，無形之險。山川丘陵，有形之險。王公因有形之險為無形之險，是謂人險。坎卦四陰二陽。二陽，中實之象。體水之德，為有孚心亨，處險之道也。四陰，險陷之象。因坎之形，而設險守國，用險之方也。往有功以上，皆言處險之道。此則言用險之方。

《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

水流不已，以成大川。人學不已，以成大賢。君子于己之德，務于常久。于教人之事，務于熟習。

坎卦初六：

初六，習坎，入于坎窞，兇。

坎中小穴旁入者曰窞。以陰柔居重險之下，其陷益深，故其象占如此。

《象》曰：習坎入坎，失道兇也。

深入于險，失出險之道也。有孚心亨，所謂道也。

坎卦九二：

九二，坎有險，求小得。

處重險之中，未能自出，故為有險之象。然剛而得中，故有求而小得之象。

《象》曰：求小得，未出中也。

雖有剛中之才，未能出坎中之險。

坎卦六三：

六三，來之坎坎，險且枕。入于坎窞，勿用。

陰柔不中正，而履重險之間，來往皆險，前險而後又枕于險之象。其陷益深，不可用也。初入于坎窞則曰兇，此曰勿用。初不可出，此猶可出也。

《象》曰：來之坎坎，終無功也。

未有出險之道。

坎卦六四：

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖。終無咎。

貳，副貳之意，益之也。牖，室之所由以明者。坎有酒食之象。四變互巽木，樽簋之象。互離中虛，有瓦缶及牖象。按《本義》，以樽盛酒，以簋盛食，復以瓦缶為副樽。按《來註》，一樽之酒，二簋之食，樂用瓦缶。覺來註為順，且與象傳合。總言：當險難之時，不事多儀而尚誠實也。自牖，言不由正道，因其所明者而進結(jié)之。蓋當艱險之時，不能直致，自間道以上達也。六四居大臣之位，處險之中。本其至誠，因君之所明者委曲獻納。則雖歷艱險而終得無咎也。

《象》曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

《本義》謂無貳字。人情同樂則相猜，共患則相倚。四與五比，君臣相接。在險難之中，不事煩文。以誠相向可以上達，將出于險矣。

坎卦九五：

九五，坎不盈，祗既平，無咎。

九五在坎之中，陰之下，有不盈之象。祗，至也。以陽剛中正居尊位，上止一陰，勢將出險，有既平之象。不盈，猶有險也，既平則無險矣。二居重險之中，故有險。五出重險之外，故既平。將出于險，可無咎矣。

《象》曰：坎不盈，中未大也。

剛中居尊，宜濟天下之險，乃猶在坎中，有中德而未光大也。大有六五以柔居中乃曰大中，此以剛居中反曰未大者。大有柔能統(tǒng)剛，坎則剛猶陷于柔也。

上六。係用徽纆，寘于叢棘。三歲不得，兇。

三股曰徽，兩股曰纆，皆索名。叢棘，獄牆所設。坎為刑獄。上變巽為繩。上六以陰柔居險極，故有此象。《周禮》司圜收教罷民，能改者三年而舍，其不能改而出圜土者殺。三歲不得，罪大不能改者也。占者得之，則不能出險可知。

《象》曰：上六失道，兇三歲也。

三歲，久之極。所以至此者，失處險之道也。全卦二五中實，故有有孚心亨之象。然處險之道即在是矣，故六爻惟二五得有孚心亨之道。二在險下，但可小得。五在險上，則既平也。初以最下而兇，上以險極而甚，三以處前後險之間而勿用，惟四際五，僅得無咎。然樽酒納約，亦得有孚心亨之義故也。