[清]陳夢(mèng)雷撰《周易淺述》繁體版【卷六下經(jīng)】第五十四卦_歸妹：雷澤歸妹（兌下震上）

歸妹，下兌上震。雷震而澤動(dòng)，有相從之象。女之長(zhǎng)者曰姊，少者曰妹。兌以少女從震之長(zhǎng)男，亦爲(wèi)女歸之象，故曰歸妹。歸妹次漸，按《序卦》：漸者進(jìn)也，進(jìn)必有所歸，故受之以歸妹。漸有女歸之義。歸妹，女之歸也，歸妹所以次漸也。全彖以少女從長(zhǎng)男，以悅而動(dòng)非正。六爻自二至五皆不當(dāng)位，三五皆以柔乘剛。初上雖得正而陽(yáng)下陰上，故所往皆兇而無(wú)利。六爻唯五取帝女下嫁，尚德而不尚飾爲(wèi)最吉。二雖有女德之貞，而不得良配，亦不能成內(nèi)助之功。初以安分爲(wèi)美，四以愆期爲(wèi)憾。蓋陽(yáng)爻雖無(wú)應(yīng)，猶喜其有女德也。若三以不正反歸，上以無(wú)應(yīng)不終。蓋陰爻無(wú)應(yīng)，則女之失德者，亦以說(shuō)而動(dòng)，必致兇矣。此全卦六爻之大畧也。

歸妹，征兇，無(wú)攸利。

妹，少女也。漸曰女歸，自彼歸我，娶婦之家也。此曰歸妹，自我歸彼嫁女之家也。兌以少女從震之長(zhǎng)男，故曰歸妹。男女相從以正則吉。今上動(dòng)下悅，以說(shuō)而動(dòng)，恣情縱欲者也。自二至五皆不得正，三五又以柔乘剛，初上得位，亦柔上而剛下，皆非室家之宜，故征則必兇。凡占得此皆無(wú)所利。夫婦，人道之本。女說(shuō)男動(dòng)，位皆不正，何所不至。故諸卦之兇，未有如此之甚者。聖人垂戒之意深切矣。

《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也。

歸，女之終。生育者，人之始。此釋卦之名義而贊其大也。

說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也。

說(shuō)以動(dòng)，以卦德言之。所歸者妹，女子不由禮也。

征兇，位不當(dāng)也。無(wú)攸利，柔乘剛也。

諸爻皆不當(dāng)位，所處不正，故動(dòng)必兇。以柔乘剛，失尊卑之序，故無(wú)所利。

《象》曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。

雷動(dòng)澤隨，男動(dòng)女從之義。男女之道，欲其永遠(yuǎn)有終，必有以豫知其不終之敝。女子從人以說(shuō)而動(dòng)，後必不永其終。當(dāng)說(shuō)動(dòng)之時(shí)知其敝，則可以永其終，與君子偕老矣。

歸妹初九：

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

初九居下而無(wú)正應(yīng)，有娣之象。然以剛居剛，女子有賢正之德，能承助其君者。以震爲(wèi)足，兌爲(wèi)毀折，有跛能履之象。以全卦言，爲(wèi)說(shuō)以動(dòng)則征兇。以此爻言，得娣之正，故其征吉。

《象》曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉，相承也。

恒，常久之德。有嫡有妾，人道之常。謂以九居初也。相承，能承助其君也。以恒，以分言。相承，以德言。

歸妹九二：

九二，眇能視，利幽人之貞。

九二陽(yáng)剛得中，妹之賢者。上有正應(yīng)而反陰柔不正，所配不良而內(nèi)助之功不能大顯。二互三四爲(wèi)離爲(wèi)目，陽(yáng)明而當(dāng)兌之毀折，故有眇能視之象。

幽人，抱道守正而不偶者。以男女之象言，則五爲(wèi)二之配。以上下之位言，則五爲(wèi)二之君。二以陽(yáng)居陰位，居下卦之中，有幽人之象。以九二之剛中上應(yīng)六五之陰柔，女之賢不遇其夫。猶臣之賢不遇其君也（文瀾本「也」作「者」）。以其所居非正，故又戒之利貞，宜固守其正也。

《象》曰：利幽人之貞，未變常也。

幽靜自守，女子之常。

歸妹六三：

六三，歸妹以須，反歸以娣。

須，或作待，或作斯須，皆未當(dāng)。按《天官》：織女貴而須女賤，今從之。初九在下?tīng)?wèi)娣。六三居下之上，非娣也。然陰柔而不中正，爲(wèi)說(shuō)之主，女之賤者也。以此于歸，人莫之取，有反歸爲(wèi)娣之象。

《象》曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

六居三，賤居貴，柔乘剛，皆未當(dāng)也。

歸妹九四：

九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

九四有陽(yáng)剛之德而無(wú)正應(yīng)，有賢女不輕從人，愆期以待時(shí)之象。愆期者數(shù)，有時(shí)者理。非終不歸者也。三四皆失位而三反四遲者，澤善淫而雷動(dòng)有時(shí)也。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

志有所待，女德之剛也。

歸妹六五：

六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。

卦以歸妹爲(wèi)名，故在九二言上配于五，在六五又言下嫁于二。帝乙，始制帝女下嫁之禮者。六五柔中居尊，下應(yīng)九二，故有帝乙歸妹之象。五尊，女君之象。初在下，娣之象。袂，臂之飾。陽(yáng)爻有外飾華美之觀。五六而初九，有其君之袂不如其娣之袂良之象。尚德而不貴飾，女德之盛也，有月幾望之象。小畜中孚之月幾望以位言，陰盛足以抗陽(yáng)也。此以德言，陰盛足以配陽(yáng)也。占者如是則吉矣。

《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

有中德之可貴而行，故不尚飾。

歸妹上六：

上六，女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。

夫婦共承宗廟祭祀者也。女當(dāng)承筐篚而無(wú)實(shí)，士刲羊而無(wú)血，皆無(wú)以承宗廟之祭矣。震有虛筐之象，兌有羊象，坎爲(wèi)血卦，今上變爲(wèi)離，無(wú)血之象。上六以陰柔居歸妹之終，與三無(wú)應(yīng)，約婚而不終者，故有承筐無(wú)實(shí)，刲羊無(wú)血之象。占無(wú)所利矣。

《象》曰：上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。

卦爲(wèi)歸妹言，故象傳不及刲羊無(wú)血也。合全卦而論之。以說(shuō)而動(dòng)，爻位不正，故皆兇。分六爻而占之。則得中而應(yīng)剛德者皆吉。二五有應(yīng)者也。五以得中爲(wèi)尚德，二以得中爲(wèi)守貞。然二應(yīng)柔而五應(yīng)剛，故二又不如五也。餘四爻無(wú)應(yīng)，則以本爻有剛德者吉而陰柔者兇。故初以安分而征吉。四雖遲而有時(shí)，三以越分而反歸，上以無(wú)實(shí)而不終。蓋女德能剛則貞也。