[清]陳夢雷撰《周易淺述》繁體版【卷六下經(jīng)】第六十二卦_小過：雷山小過（艮下震上）

小過，下艮上震。山上有雷，其聲小過。爲(wèi)卦四陰二陽，陰多于陽。又陰居尊位，陽失位而不中。小者過其常也，故爲(wèi)小過。小過次中孚，按《序卦》：有其信者必行之，故受之以小過。人之所信必行，行則有過，小過所以次中孚也。全彖以陰小過于陽亦可以亨，但利于守正，宜于小事而不宜于大事。此全彖之大旨也。六爻四陰二陽，陰過于陽。初爻上爻，陰之不中而過者也，故皆兇。二五兩爻，中而不過者也，故無兇咎。若三四兩陽爻，當(dāng)四陰方過之時。四居柔在下，不過危厲。若三居剛在上，必致兇戕矣。大抵陰過則陽多傷，而陰又不宜至于太過，又聖人扶陽抑陰之微旨乎。

小過，亨利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上。宜下，大吉。

小謂陰也。四陰在外，二陽在內(nèi)。陰多于陽，小者過也。以事言之，有三義。小有所過，一也。大者不可過而小者可過，二也。所過者小，三也。既過于陽則可以亨矣，然必利于守正。蓋不正，則所過不小矣。二五以柔得中，有可小事之象。三四以陽剛失位不中，有不可大事之象。此卦錯中孚。中孚大象離，有飛鳥之象。今錯變爲(wèi)小過，大象坎不見離，有鳥飛已過但遺音之象。本卦中二陽爻，有鳥身之象。上下四陰爻有鳥翼之象。三四五互爲(wèi)兌口，有遺音之象。陽上陰下，宜順其性，有不宜上宜下而大吉之象。過非美名。大過陽多于陰，易猶許其往。小過陰多于陽，則聖人多戒辭。此時非可以吉，然能善于自處小事而不爲(wèi)大事，處下而不處上，則可以大吉矣。

《彖》曰：小過，小者過而亨也。

陰多陽寡，小者過也。過而亨。時當(dāng)小過，不順時豈能亨。惟小者過，所以亨也。此以卦體釋卦名義與卦辭也。

過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。

時當(dāng)小過而不失其正，乃可謂與時行。失正，則非與時偕行之義矣。柔得中，以二五言。柔順得中，則處一身之小事能與時行矣，所以小事吉。

剛失位而不中，是以不可大事也。

以三四言。凡大事，必以剛健中正之君子爲(wèi)之。今失位不中，陽剛不得志矣，所以不可大事。

有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

以卦體言，飛鳥遺音，不宜上宜下，上逆下順者。上卦乘陽，四五失位，逆也。下卦承陽，二三得位，順也。故占此者，凡事不宜上而宜下也。

《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

雷在天上爲(wèi)大壯。出于地而上于山，其聲小過而已。三者之過，皆小者之過。本義謂可過于小而不可過于大。蓋可過乎恭，不可過乎傲。可過乎哀，不可過乎易。可過乎儉，不可過乎奢也。又謂可以小過，而不可甚過。蓋恐其恭之甚爲(wèi)足恭。哀之甚而爲(wèi)喪明。儉之甚而爲(wèi)豚肩不掩豆也。

小過初六：

初六，飛鳥以兇。

大全以初上爲(wèi)鳥翼，故于初上言飛鳥。然初二五上皆翼，取象未確。竊按，全卦有飛鳥之象。而上卦震二三四互巽，亦有鳥象。小過之時，不宜上宜下。初在下者也，乃陰柔不正，上應(yīng)于四。則上而不下，猶小人附權(quán)貴以取禍者。故有飛鳥以兇之象。曰以者，初躁動援四，而四以之也。洞林占謂致羽蟲之孽，亦此意。

《象》曰：飛鳥以兇，不可如何也。

初不安于下，兇乃自取，無可如何。

小過六二：

六二，過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。

三陽在二之上，有父象。四在三上，有祖象。五以陰居尊，有妣象。然五尊而初二卑，又有君臣之象。二越三四而上應(yīng)于五，是過其祖矣。然五陰非正應(yīng)，是所遇乃妣也。然以爻位言之，五又君也。過祖，有繼世之譽(yù)。過君，則有犯分之嫌。當(dāng)小過時，上逆而下順。二柔順中正，過而不過，下與初比，故有不及其君而遇其臣之象，如是則無咎矣。過祖非敢抗祖，乃遇其妣。君不敢過而與臣遇，正所謂可小事而不可大事，不宜上宜下者。故無咎也。

《象》曰：不及其君，臣不可過也。

臣過其君，非小過之義矣。

小過九三：

九三，弗過，防之。從或戕之，兇。

本義以弗過防之謂不能過于防陰，然于四爻異同。今依胡氏以弗過爲(wèi)句。小過陰過之時，二陽皆稱弗過，謂陽不能過陰也。從，隨也。柔過之時，衆(zhòng)陰害陽。三雖得位而弗能過乎陰，則當(dāng)防之。若不防則隨有戕之者至矣，故兇。蓋此卦不宜上。三居下卦之上，衆(zhòng)陰勢方上進(jìn)故也。

《象》曰：從或戕之，兇如何也。

如何，言其甚也。

小過九四：

九四，無咎。弗過，遇之。往厲必戒，勿用永貞。

九四以剛居柔，似有咎矣。然當(dāng)過之時，以剛居柔。小過乎恭者，無咎之道也。弗過遇之，亦宜從胡氏之說，弗過絕句與九三同。遇之，前遇乎陰也。三之陰在下，其性止，故惟防之而已。四之陰在上，震性動，陽性上行，故往遇之。然小過之時，不宜上宜下。三居二陰之上而自恃其剛，故陰或戕之。四居二陰之下而以剛遇柔，未必致戕，而往則亦厲，故必在所當(dāng)戒也。然往固非，固守而不能隨乎時宜亦非也，故又曰勿用永貞。蓋小過九四變而爲(wèi)謙，又有終吉之象矣。

《象》曰：弗過遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長也。

以剛居柔，前與柔遇，故曰不當(dāng)，不可長。他卦多于上爻言之，此言于四。故程傳以長爲(wèi)上聲。謂當(dāng)陰過之時，陽不能長而盛也。然于終字，義有未安。蓋陰陽消長，理勢自然。竊意此句即勿用永貞之意。言往厲雖在所戒，而陰之過，終不可長。是以當(dāng)隨時變通，不可固執(zhí)也。長字如字，未知是否。

小過六五：

六五，密雲(yún)不雨。自我西郊。公弋取彼在穴。

全卦有坎體。而三四五互爲(wèi)兌爲(wèi)西。六五以陰居尊，以陰過乎陽，不能和而爲(wèi)雨。有密雲(yún)不雨，自我西郊之象。坎爲(wèi)弓，有弋象。二陰在陽之下，有在穴象。六五當(dāng)陰過之時，雖居尊不能有爲(wèi)。下取六二以爲(wèi)助，兩陰相得。不能大事，所取者下，有公弋取彼自穴之象。

《象》曰：密雲(yún)不雨，已上也。

己上，太高也。陰陽和則雨。小畜一陰不能固陽，陽尚往故不雨。此則四陰過陽，陰太高亦不能與陽和而爲(wèi)雨矣。

小過上六：

上六，弗遇過之，飛鳥離之，是謂災(zāi)眚。

此爻與九四正相反。四前遇陰，上六已高，不復(fù)遇陽矣。動體之極，又陰過之極，震有飛鳥象，變離爲(wèi)網(wǎng)罟，有飛鳥離之象。陰柔過高，天災(zāi)人眚，皆所自取，兇之甚也。

《象》曰：弗遇過之，已亢也。

卦不宜上，上則過亢，必取兇也。全卦陰過乎陽，占者宜小事不宜大事，凡事宜下而不宜上。六爻唯二最吉，以在下卦之中，不至太過。而所居得正，又合利貞之義也。五不正，不能有爲(wèi)。若初之不正而援上，上之動極而過高，皆兇之甚者。二陽爻則四以居柔而無咎，三以恃剛而致兇，與時行之難也。