[清]陳夢(mèng)雷撰《周易淺述》繁體版【卷四下經(jīng)】第三十四卦_大壯：雷天大壯（乾下震上）

大壯乾下震上，四陽(yáng)盛長(zhǎng)，大者壯盛，故為大壯。乾剛震動(dòng)，以剛而動(dòng)，大壯之義。又雷之威震于天上，大壯之象。故為大壯。大壯次遯，按《序卦》：「遯者，退也。物不可以終遯，故受之以大壯。」遯為違去，壯為壯盛。消而復(fù)長(zhǎng)，違去之後仍復(fù)壯盛。遯則必壯，大壯所以次遯也。全彖以陽(yáng)壯之時(shí)亨不待言，唯利于得正。天地之情，亦不過(guò)正大而已。六爻當(dāng)陽(yáng)壯之時(shí)，多以處陰位為美。九四乃壯之所以為壯者，以不極其剛，許其決藩。二亦履柔能守者也，故貞吉。初三皆以剛居剛，躁進(jìn)過(guò)暴，所以征兇而羸角也。若上之二陰，則五以柔中受陽(yáng)之壯，故可以無(wú)悔。若上以柔居柔，則以不能壯者而用壯，所以有不能退不能遂之戒也。此全卦六爻之大略也。

大壯，利貞。

大謂陽(yáng)也。四陽(yáng)盛長(zhǎng)，大者壯盛，二月之卦也。陽(yáng)壯則亨不待言，但利于正而已。六爻初三正而二四不正，而四為成卦之主。喜其震動(dòng)得時(shí)，又恐以剛動(dòng)而失其正也，故戒之。又大壯與遯相綜之卦。陰之進(jìn)不正，則小人得以淩君子，故遯言小者利于貞。陽(yáng)之進(jìn)不正，則君子不能勝小人，故大壯言大者利于貞也。

《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。

以卦體言，四陽(yáng)盛長(zhǎng)，大者壯也。以卦德言，乾剛震動(dòng)。所以壯也。卦體則勢(shì)壯，卦德則理壯，此皆以釋卦之名義也。

大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。

所以大者，以其正也。陽(yáng)正陰邪，陽(yáng)大陰小，若不正則非大矣。天地?zé)o不覆載，無(wú)不生成，其情不過(guò)正大。大者正，大字指陽(yáng)。下正大二字就理言。雷在地中，天地生物之機(jī)未露，有以見(jiàn)天地之心。雷在天上，天地生物之心已達(dá)，有以見(jiàn)天地之情。

《象》曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

人之克己，能如雷在天上，則威嚴(yán)果決，非禮在所必去矣。曰勿履，猶禁止之辭。弗，則自不為矣。雷在天上，聲勢(shì)之壯。非禮弗履，義理之壯。

大壯初九：

初九，壯于趾，征兇，有孚。

初陽(yáng)在下，當(dāng)壯時(shí)而急于進(jìn)，有壯于趾之象。征兇有孚，言進(jìn)必取兇也。此以剛居剛，剛之過(guò)者也。

《象》曰：壯于趾，其孚窮也。

言必困窮。

大壯九二：

九二，貞吉。

以陽(yáng)居陰，非正也。然所處得中，不恃其剛。使因中求正，非禮弗履，則吉矣。王註謂居中得位，以陽(yáng)居陰，履謙不亢，是以貞吉。亦通。

《象》曰：九二貞吉，以中也。

中則不恃壯妄進(jìn)也。

大壯九三：

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

罔，宜如不思則罔之罔，冒昧而進(jìn)也。過(guò)剛不中，當(dāng)壯之時(shí)。在小人用之以為壯，君子用之為罔而已。血?dú)庵畡偅瑹o(wú)禮之勇，雖以九居三，正亦危矣。三四五為兌，有羊象。三欲應(yīng)上而隔于四，震為竹木，有藩象。陽(yáng)剛欲進(jìn)，有角象。為四所困，有羸象。此恃壯輕進(jìn)而取困者也。

《象》曰：小人用壯，君子罔也。

小人之壯，非真壯也。在小人以為壯，在君子則不過(guò)冒昧妄行而已。其困不待言矣。

大壯九四：

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

九四前二陰，震為大塗。附兌*為附?jīng)Q，有藩決之象。輹，車(chē)之中幹也。輹壯則車(chē)強(qiáng)。四變坤，下乘三陽(yáng)，有大輿壯輹之象。以陽(yáng)居陰，疑於不正。所處非中，似乎有悔。然當(dāng)壯之時(shí)，為壯之主。以剛居柔，行不違謙。不極其剛，不失其壯。故凡事得正則吉，悔可亡也。所以然者，前臨二陰如藩之決，無(wú)阻隔之勢(shì)。後乘三陽(yáng)，如輹之壯，有大行之具也。貞吉悔亡，與咸九四同。但在咸為不得其正，故有憧憧往來(lái)之戒。在壯又為不極其剛，所以有藩決不羸之喜也。又大畜九二在三陽(yáng)之中，為六五正應(yīng)所畜，故有脫輹之象。壯則九四在三陽(yáng)之上，六五陰勢(shì)方衰，故有壯輹之象也。

*文瀾本作「互兌」為是。

《象》曰：藩決不羸，尚往也。

九二但能自守而已，四則可以往矣。

大壯六五：

六五，喪羊于易，無(wú)悔。

全卦似兌，多取象于羊。羊性抵觸，外柔內(nèi)剛。五又互兌，有羊象。易，宜作疆場(chǎng)之場(chǎng)。卦以陽(yáng)盛名大壯。而六五無(wú)陽(yáng)，以柔居尊，不能抵觸，或失其壯，有喪羊于易之象。然陽(yáng)勢(shì)方盛，陰柔不敵，理之宜也，故亦得無(wú)悔。

《象》曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

以陰居陽(yáng)，又在尊位。過(guò)于畏縮，宜有所喪。

大壯上六：

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂。無(wú)攸利，艱則吉。

全卦有羊象，壯終動(dòng)極，有觸藩不能退之象。質(zhì)柔非壯，有不能遂之象。猶幸不剛，不敢妄進(jìn)，有艱難自守之象。一變?yōu)榇笥校薪K得吉之象。蓋以柔居剛，不能剛而強(qiáng)為剛，則無(wú)利。若能量己詳審，猶可得吉也。

《象》曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

質(zhì)本非剛，見(jiàn)剛之壯亦從之，不詳審故也。艱難自守，久則變矣，故雖有咎，不長(zhǎng)也。臨三變泰，大壯上變大有，故咎皆不長(zhǎng)也。全卦當(dāng)陽(yáng)壯之時(shí)，必以正得吉，不正則雖壯不可恃也。六爻又皆以不恃壯者為吉，人未有違謙越禮能全其壯者也。故方壯之始，宜如二之貞吉，不宜如初之壯趾。方壯之盛，宜如四之決藩，不宜如三之羸角。居壯之位，無(wú)壯之才，固不免于有喪。處壯之極，有不敢恃壯之心，庶幾其終得吉。君子但當(dāng)以正大為心，不宜以用罔取困也。