[清]陳夢雷撰《周易淺述》繁體版【卷六下經】第五十六卦_旅卦：火山旅卦（艮下離上）

旅卦下艮上離，山止於下，火炎於上，去其所止而不處，為旅之象。又入而麗乎內則為家人，出而麗乎外則為旅。旅卦次豐，按《序卦》：?豐，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。」失居遂至覊旅，旅所以次豐也。全彖以處旅本無大通，雖亨亦小。然道無不在，不可以暫時而茍且，故必守正乃吉也。六爻則旅之道以得中為善。卑則取辱，高則召禍。初卑，故有瑣瑣之災。三居下之上，焚次喪僕。上居上之上，焚次喪牛，皆高之過也。四雖無太高太卑之失，而未得中，故心亦不快。唯二以得中而懷資得僕，五以得中而譽命。然五不當位，猶不免於矢亡。然則居旅之善，唯六二乎。

旅，小亨，旅貞吉。

按《本義》，山止于下，火炎于上。為去其所止而不去之象，故為旅。按《大全》，山止而不動，旅館之象。火動而不止，旅人之象。二說皆通。六五得中而順上下之二陽，艮止而麗于明，占有亨道。但在旅，則雖亨亦小耳。六爻唯六二居中得正為最善。蓋道無不在，不可以偶然覊旅而茍且，必守正則吉也。

《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。

以卦綜言之。豐下卦之離得中于外卦，順乎二剛。覊旅之人得托強援，雖在覊旅，可小亨矣。以卦德言之，下艮止而上離麗乎明。非賢不主，非善不與，所謂于止知其所止者，貞而得吉矣。

旅之時義大矣哉。

旅之亨小，而其時義則大。義莫大於貞。高則取禍，卑則取辱，唯貞則吉。時義之大如此，人未可忽之也。

《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留獄。

慎刑如山，不留如火。取其止以為慎，取其火以為明也。此于旅之義無與，但取火在山上之象耳。

旅卦初六：

初六，旅瑣瑣，斯其所取災。

當旅之時，陰柔居下。不務遠大，局於瑣屑。有瑣瑣取災之象。

《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。

其志猥陋窮迫，自取災也。

旅卦六二：

六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。

六二以陰居陰得正。又艮為門，二居其中，有即次得安之象。陰主利而二居中，互巽為利市三倍，有懷其資之象。艮為少男而二居中得正，有得童僕貞之象。即次則安，懷資則裕。得童僕之貞，則無欺而有賴。旅之最吉者也。

《象》曰：得童僕貞，終無尤也。

童僕之貞最難，故象傳獨言之。

旅卦九三：

九三，旅焚其次，喪其童僕。貞厲。

九三與六二相反。二柔而中正，故即次。三過剛不中，上近于離，故有焚次之象。二居中乘柔，故得僕。三過剛無徒，又下之柔已為二所得，有喪僕之象。九居三，于爻雖貞，于旅則厲也。

《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

在旅與下過剛，義當喪僕。

旅卦九四：

九四，旅于處，得其資斧。我心不快。

九四以陽居陰，在上之下，用柔而能上者*，故有旅于處之象。非其正位，故不曰次而曰處。非其次舍，暫時棲息者也。得資足以自利，得斧足以自防。四互巽為資財，又離為戈兵，有得其資斧之象。然旅雖有處，勝于三之焚次，終不若二之即次也。得資斧，勝于三之喪僕，亦不若二之得童僕貞也。九以剛明之才，處近君之地，不能得位以有為，而在覊旅之中，所以心不快也。

*文瀾本「能上」作「能下」。據文義，應以文瀾本為佳。

《象》曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

九居四，非所安之位。

旅卦六五：

六五，射雉，一矢亡，終以譽命。

六五處離之中，文明得中，有射雉之象。矢，剛物。六居五失剛，又坎有矢象。離，坎之反，有一矢亡之象。然柔順文明，又得中道。火體光明，其性炎上。互得兌巽。兌為口為譽，巽為命令，有譽聞外著，寵命自上之象。其始不無亡矢之費而所喪不多，終有譽命也。時解或作人君居文明之位，使賢者旅進。雖不無弓旌之費，而有得賢之譽，上承天命。或作士人覊旅以取功名，雖不無資斧之費而終得眾譽，膺君命令。今按，二說皆不必拘。大抵人君無旅，旅則失位*。故不取人君之義，唯以覊旅言之。占者則或君或臣，隨事為占。要之始雖小失，終有所獲也。

*文瀾本「位」作「國」。

《象》曰：終以譽命，上逮也。

火性炎上，有上逮之象。自人臣言，上逮為得君。自人君言之，上逮為得天，皆不必拘。

旅卦上九：

上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，兇。

離為飛鳥，又為科上槁，而火性炎上，有鳥焚其巢之象。火有聲，有笑號之象。又應三為兌說，先笑之象。上變為震動，號咷之象。離為牝牛，上九驕而不順，又震為大塗，有喪牛于易之象。上九過剛，處旅之上，離之極，故象如此。三與上應，皆以剛居上。三承九四之離，他人焚之也。上居離極，自焚也。同人親也，故先號咷後笑。旅親寡，故先笑後號咷。三焚次，巢尚在，猶可歸也。喪僕，牛尚存，猶可行也。今巢焚則欲歸無所，牛喪則欲行無資，兇之甚矣。

《象》曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

旅而過高，豈能安居，義有焚巢之事矣。驕亢不順，禍生所忽而不自覺，故曰莫之聞也。全卦當旅之時，不宜用剛，故陽爻三皆不利。而柔又貴于得中，故初不及乎中，亦不免於災。柔順中正，唯二得貞吉之義。而五之居剛，亦不免於亡矢。則旅道之難言也。