【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）-[清]陳夢雷撰《周易淺述?卷四》

[清]陳夢雷| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）

[清]陳夢雷撰《周易淺述》繁體版【卷四下經(jīng)】第三十五卦_晉卦：火地晉卦（坤下離上）

晉卦下坤上離，日出地上，進(jìn)而益明。以綜卦言之，明夷之離在下。今則進(jìn)而上行，故為晉。不言進(jìn)而言晉者，進(jìn)但有前進(jìn)之義，無明之義。晉則進(jìn)而光明故也。晉次大壯，按《序卦》：「物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進(jìn)也?！辜葔褵o止，理必進(jìn)，以至于極，晉所以次大壯也。全彖取方盛明之時(shí)，以坤順之臣，上接離明之君。而君復(fù)以柔進(jìn)居尊，是以有功臣受寵之象。六爻以五為主，專取柔進(jìn)之義。五自下而升，已進(jìn)者也，故往吉無不利。下三爻皆欲進(jìn)者，九四以剛間之，故有鼫?zhǔn)笾?。三與五近，下接二柔，志在上行，眾莫能間，故悔亡。二去五漸遠(yuǎn)，憂不得進(jìn)，故愁。初最遠(yuǎn)于五，應(yīng)四反為所抑，故摧。上居卦之窮，無可進(jìn)矣，故有吉而不免于吝。此全卦六爻之大略也。

晉，康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/strong>

晉，進(jìn)也。康侯，能致一世于康寧之侯也。錫馬蕃庶，言受賜之多。畫日三接，言親禮之至也。坤有土有民，有康侯象。坤為牝馬為眾，有錫馬蕃庶象。離為日為中虛，坤為眾為文，有畫日三接之象。全卦明出地上，為盛明之時(shí)。坤順附於離明，則君臣道合。六五柔中虛己之君。當(dāng)明盛之時(shí)，臣以功進(jìn)，君以恩接，故禮遇之隆如此。占者得之，有是德者，宜受是寵也。

《彖》曰：晉，進(jìn)也。

釋卦名義。

明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病?/strong>

以卦象言之，以離乘坤，明出地上。此賞罰清明之時(shí)也。以卦德言之，坤順麗乎離明。順德之臣附於大明之君也。以卦綜言之，明夷下卦之離，進(jìn)而為上卦之離，柔中虛己之君也?？岛钣鍪菚r(shí)，有是德，遇是君，是以有用錫馬蕃庶畫日三接之象也。

《象》曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。

日本明也。然入地則晦，出地則明矣。人之德性本明也。物欲蔽之則昏，自強(qiáng)不息則昭矣。至健莫如天，君子以之自強(qiáng)。至明莫如日，君子以之自昭。《程傳》專就去蔽致知言之，然兼力行言亦可。蓋此即大學(xué)所謂明明德也。

晉卦初六：

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。

居初應(yīng)四，欲進(jìn)者也。但所居既不中正，所應(yīng)又不中正。四互二三為艮為止，有在下始進(jìn)而見摧抑之象。與四正應(yīng)，貞吉之象。互坎為狐疑，罔孚之象。坤土寬廣，初在下，有寬裕無咎之象。蓋當(dāng)卑下之位，使以人之未信而戚戚不能自安，則有咎矣。故摧如在彼，吾不可以不貞。罔孚在彼，而吾不可以不裕。蓋初以陰居陽非正，故戒以唯貞則吉。才柔志剛非裕，故戒以唯裕則無咎。此君子之受抑而守正，以俟時(shí)者也。

《象》曰：晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無咎，未受命也。

獨(dú)行正，言雖摧不可失其正也。寬裕以處，何以無咎。以未受君命，無官守言責(zé)故也。若已受命而不見信，則一日不可居矣，安得寬裕以曠其官乎。初居最下，應(yīng)四不應(yīng)五，有未受命之象。

晉卦六二：

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

二與五非正應(yīng)，三四五互為坎為加憂，故有欲進(jìn)而愁之象。然二居中得正，故許以貞吉。又五以陰居尊，有王母之象。上下同德，亦有受福之象。二不以應(yīng)之有無為吉兇，而以在我不失其正為吉，故始雖若愁如，而終乃受福也。初與二，進(jìn)身之始，皆言貞吉。初未有貞，言貞，勉之也。二本貞，因其貞而欲其固守之也。聖人欲人始進(jìn)之必以正也如此。

《象》曰：受之介福，以中正也。

二本中正，與初不同，故得言受福也。

晉卦六三：

六三，眾允，悔亡。

三不中正，宜有悔。然居坤體之上，與下二陰皆欲上進(jìn)，是以為眾所允而悔亡也。坤為眾，有眾象。順之極，有允象。居下之上，眾陰之長，康侯之謂也。從此上進(jìn)，則麗乎大明矣。故無摧愁之象，而不中正之悔可無也。

《象》曰：眾允之志，上行也。

上附於大明之君也。

晉卦九四：

九四，晉如鼫?zhǔn)螅憛枴?/strong>

九四互二三為艮，有鼠象。不中不正而居高位，三陰上進(jìn)而己間之，貪位而忌能者。鼫?zhǔn)?，田間食粟豆者，貪而畏人者也。其象如此，雖正亦危，況不正乎。

《象》曰：鼫?zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。

不中不正，以間柔進(jìn)之三陰，皆不當(dāng)也。

晉卦六五：

六五，悔亡，失得勿恤，往吉無不利。

以陰居陽宜有悔矣。然以大明在上，下皆順從，故悔可亡也。當(dāng)進(jìn)之時(shí)，易生得失之心。大明之中而才柔，易有得失之累，故戒以勿恤。言但當(dāng)用其明于所當(dāng)明，去其一切計(jì)功謀利之心。持此以往，自吉而無不利也。三陰為四所間，有失象。終與五合，有得象。離火無定體，或得或失之象?；タ布討n，恤之象。五變不成坎，勿恤之象。變乾健行，往吉之象。五柔疑于進(jìn)，故勉以往吉。失得勿恤者，立心宜然。吉無不利，又理勢之必然也。

《象》曰：失得勿恤，往有慶也。

心惟無私，乃自有慶。有純王之心，乃有純王之化也。

晉卦上九：

上九，晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。

角，剛而居上者也。上九剛進(jìn)之極，有晉其角之象。應(yīng)三坤為土，有邑象。離為戈兵，有伐之之象。剛躁之極，他無可用，惟以伐其私邑。過剛雖不無危厲，然以陽制陰，有必勝之勢，故吉而無咎。但離明在上，所照不遠(yuǎn)。僅治小邑，則雖正亦吝矣。他卦皆取扶陽抑陰，此獨(dú)不足于剛。四有鼫?zhǔn)笾畢枴Ｉ嫌胸懥咧洹Ｋ匀徽?，卦取柔進(jìn)上行，離明以柔為主故也。

《象》曰：維用伐邑，道未光也。

離體光明，今不能光被天下，而僅治一邑故也。全彖當(dāng)明盛之時(shí)，有功德之臣，以柔順受寵於離明之君，晉道之盛者也。君子難進(jìn)易退，故六爻宜柔而不宜剛，遯尾厲，惡其後也。晉其角厲，惡其先也。晉角之躁，鼫?zhǔn)笾?，皆以剛而失者也。四陰爻。則在上者宜有得失勿恤之心，人自進(jìn)附于我。在下者宜有寬裕貞正之守，我乃可進(jìn)而受寵于君。故未受命則以裕而無咎，已受命者則以貞而受福。而居下之上者，亦必由信友而獲上。凡以柔進(jìn)上行，道宜如此也。又按：需卦九五一陽在位，三陽在下卦反為需。晉則以陰居五，三陰在下卦乃為晉。則君子宜以剛德自強(qiáng)，而進(jìn)退之際，宜柔順不宜剛躁。以可見矣。

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晉卦初六：

晉卦六二：

晉卦六三：

晉卦九四：

晉卦六五：

晉卦上九：

提要凡例

卷一：乾卦至比卦

卷二：小畜卦至蠱卦

卷三：臨卦至離卦

卷四：咸卦至損卦

卷五：益卦至艮卦

卷六：漸卦至未濟(jì)卦

易經(jīng)系辭說卦傳序卦傳雜卦傳

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