[清]陳夢雷撰《周易淺述》繁體版【卷四下經】第三十五卦_晉卦：火地晉卦（坤下離上）

晉卦下坤上離，日出地上，進而益明。以綜卦言之，明夷之離在下。今則進而上行，故為晉。不言進而言晉者，進但有前進之義，無明之義。晉則進而光明故也。晉次大壯，按《序卦》：「物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。」既壯無止，理必進，以至于極，晉所以次大壯也。全彖取方盛明之時，以坤順之臣，上接離明之君。而君復以柔進居尊，是以有功臣受寵之象。六爻以五為主，專取柔進之義。五自下而升，已進者也，故往吉無不利。下三爻皆欲進者，九四以剛間之，故有鼫鼠之象。三與五近，下接二柔，志在上行，眾莫能間，故悔亡。二去五漸遠，憂不得進，故愁。初最遠于五，應四反為所抑，故摧。上居卦之窮，無可進矣，故有吉而不免于吝。此全卦六爻之大略也。

晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

晉，進也。康侯，能致一世于康寧之侯也。錫馬蕃庶，言受賜之多。畫日三接，言親禮之至也。坤有土有民，有康侯象。坤為牝馬為眾，有錫馬蕃庶象。離為日為中虛，坤為眾為文，有畫日三接之象。全卦明出地上，為盛明之時。坤順附於離明，則君臣道合。六五柔中虛己之君。當明盛之時，臣以功進，君以恩接，故禮遇之隆如此。占者得之，有是德者，宜受是寵也。

《彖》曰：晉，進也。

釋卦名義。

明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

以卦象言之，以離乘坤，明出地上。此賞罰清明之時也。以卦德言之，坤順麗乎離明。順德之臣附於大明之君也。以卦綜言之，明夷下卦之離，進而為上卦之離，柔中虛己之君也。康侯遇是時，有是德，遇是君，是以有用錫馬蕃庶畫日三接之象也。

《象》曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。

日本明也。然入地則晦，出地則明矣。人之德性本明也。物欲蔽之則昏，自強不息則昭矣。至健莫如天，君子以之自強。至明莫如日，君子以之自昭。《程傳》專就去蔽致知言之，然兼力行言亦可。蓋此即大學所謂明明德也。

晉卦初六：

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。

居初應四，欲進者也。但所居既不中正，所應又不中正。四互二三為艮為止，有在下始進而見摧抑之象。與四正應，貞吉之象。互坎為狐疑，罔孚之象。坤土寬廣，初在下，有寬裕無咎之象。蓋當卑下之位，使以人之未信而戚戚不能自安，則有咎矣。故摧如在彼，吾不可以不貞。罔孚在彼，而吾不可以不裕。蓋初以陰居陽非正，故戒以唯貞則吉。才柔志剛非裕，故戒以唯裕則無咎。此君子之受抑而守正，以俟時者也。

《象》曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。

獨行正，言雖摧不可失其正也。寬裕以處，何以無咎。以未受君命，無官守言責故也。若已受命而不見信，則一日不可居矣，安得寬裕以曠其官乎。初居最下，應四不應五，有未受命之象。

晉卦六二：

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

二與五非正應，三四五互為坎為加憂，故有欲進而愁之象。然二居中得正，故許以貞吉。又五以陰居尊，有王母之象。上下同德，亦有受福之象。二不以應之有無為吉兇，而以在我不失其正為吉，故始雖若愁如，而終乃受福也。初與二，進身之始，皆言貞吉。初未有貞，言貞，勉之也。二本貞，因其貞而欲其固守之也。聖人欲人始進之必以正也如此。

《象》曰：受之介福，以中正也。

二本中正，與初不同，故得言受福也。

晉卦六三：

六三，眾允，悔亡。

三不中正，宜有悔。然居坤體之上，與下二陰皆欲上進，是以為眾所允而悔亡也。坤為眾，有眾象。順之極，有允象。居下之上，眾陰之長，康侯之謂也。從此上進，則麗乎大明矣。故無摧愁之象，而不中正之悔可無也。

《象》曰：眾允之志，上行也。

上附於大明之君也。

晉卦九四：

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

九四互二三為艮，有鼠象。不中不正而居高位，三陰上進而己間之，貪位而忌能者。鼫鼠，田間食粟豆者，貪而畏人者也。其象如此，雖正亦危，況不正乎。

《象》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

不中不正，以間柔進之三陰，皆不當也。

晉卦六五：

六五，悔亡，失得勿恤，往吉無不利。

以陰居陽宜有悔矣。然以大明在上，下皆順從，故悔可亡也。當進之時，易生得失之心。大明之中而才柔，易有得失之累，故戒以勿恤。言但當用其明于所當明，去其一切計功謀利之心。持此以往，自吉而無不利也。三陰為四所間，有失象。終與五合，有得象。離火無定體，或得或失之象。互坎加憂，恤之象。五變不成坎，勿恤之象。變乾健行，往吉之象。五柔疑于進，故勉以往吉。失得勿恤者，立心宜然。吉無不利，又理勢之必然也。

《象》曰：失得勿恤，往有慶也。

心惟無私，乃自有慶。有純王之心，乃有純王之化也。

晉卦上九：

上九，晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。

角，剛而居上者也。上九剛進之極，有晉其角之象。應三坤為土，有邑象。離為戈兵，有伐之之象。剛躁之極，他無可用，惟以伐其私邑。過剛雖不無危厲，然以陽制陰，有必勝之勢，故吉而無咎。但離明在上，所照不遠。僅治小邑，則雖正亦吝矣。他卦皆取扶陽抑陰，此獨不足于剛。四有鼫鼠之厲。上有貞吝之戒。所以然者，卦取柔進上行，離明以柔為主故也。

《象》曰：維用伐邑，道未光也。

離體光明，今不能光被天下，而僅治一邑故也。全彖當明盛之時，有功德之臣，以柔順受寵於離明之君，晉道之盛者也。君子難進易退，故六爻宜柔而不宜剛，遯尾厲，惡其後也。晉其角厲，惡其先也。晉角之躁，鼫鼠之貪，皆以剛而失者也。四陰爻。則在上者宜有得失勿恤之心，人自進附于我。在下者宜有寬裕貞正之守，我乃可進而受寵于君。故未受命則以裕而無咎，已受命者則以貞而受福。而居下之上者，亦必由信友而獲上。凡以柔進上行，道宜如此也。又按：需卦九五一陽在位，三陽在下卦反為需。晉則以陰居五，三陰在下卦乃為晉。則君子宜以剛德自強，而進退之際，宜柔順不宜剛躁。以可見矣。