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[清]尚秉和| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第06卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）

[清]尚秉和撰《周易尚氏學(xué)?卷二上經(jīng)》第6卦-訟卦：天水訟卦（坎下乾上）

訟，有孚，窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

乾陽(yáng)上升。坎水下降。乃乾即在上。坎即在下。違行。氣不交。故曰訟。二陽(yáng)居陰中。故有孚。坎中實(shí)。故窒。坎憂故惕。二雖不當(dāng)位。居中。故吉。二無(wú)應(yīng)。遇敵。故終兇。九五中正。故利見(jiàn)大人。坤為大川。二入之不當(dāng)位。無(wú)應(yīng)與。不能出。(若解則能出)沈淪于坤水之中。故曰不利涉大川。

《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健。訟，訟有孚，窒惕，中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

剛來(lái)得中謂二也。中正謂五也。坤為淵。易林震之復(fù)云。藏匿淵底。言復(fù)陽(yáng)居坤下。故曰藏匿淵底。是以坤為淵也。今二入居坤中。故曰入于淵。而上無(wú)應(yīng)不能出。沈溺淵中。故曰不利。

《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

需水上乾下。故氣交。反之則背道而馳。愈去愈遠(yuǎn)。故曰違行。行道也。違行言異道而行也。坎為謀。坤為事。二居坤中。故曰作事。二無(wú)應(yīng)。故入不能出。若慎始則免矣。卦氣以下為始。王弼云。凡訟之起。契之不明。孔疏由于初時(shí)契要之過(guò)。慎始制契。則訟端絕。按乾坎皆為信。契要者信也。王注優(yōu)于各家。

初六：不永所事，小有言，終吉。

事。訟事也。訟始于初。然初有應(yīng)。初四相上下成中孚。各當(dāng)位。則訟事息矣。故曰不永所事。坎上下兌口相背。故有言。有言即訟也。不永故曰小有言。有應(yīng)故終吉。

《象》曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也，雖小有言，其辯明也。

兌口多。故曰辯明。

九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，無(wú)眚。

坎為隱伏。故曰逋。上無(wú)應(yīng)。故不克訟。不克訟故逋。逋逃也。逃歸何處乎。二居坤中。坤為邑為百為戶。茹敦和曰。坎數(shù)三。故曰其邑人三百戶。言二選于坤邑之中也。坎為眚。二逋坤中。孚于上下。故無(wú)眚。眚。釋文馬云災(zāi)也。

《象》曰：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。

上謂五。五剛。二與為敵。故曰自下訟上。吳先生曰。掇。借為輟。止也。愚按集韻掇音輟讀若朵。逸周書(shū)曰。綿綿不絕。蔓蔓若何。毫末不掇。將成斧柯。不掇即不輟。言毫末雖微。長(zhǎng)而不止。即成斧柯。然則掇輟古通用。又河北方言謂人避事曰掇避。正與此同。掇或作躲。玉篇身也。無(wú)避匿之義。非也。歸而逋。即輟訟矣。輟之故因不克訟而有患也。釋文鄭作惙。憂也。近師俞樾又作綴。言禍患之來(lái)。聯(lián)綴不已也。但小象原以釋經(jīng)文。作惙作綴于逋義皆無(wú)涉。若作輟。則正釋逋義也。逋而輟訟。訟止故無(wú)眚。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無(wú)成。

乾為舊為德。坎為食。三承重陽(yáng)。故曰食舊德。失位故貞厲。承陽(yáng)有應(yīng)故終吉。三承乾。乾為王。故曰從王事。坤柔故無(wú)成。義詳坤六三前釋。

《象》曰：食舊德，從上吉也。

從上即承乾。

九四：不克訟，復(fù)即命渝，安貞吉。

陽(yáng)遇陽(yáng)則窒。故不克訟。巽為命。即。就也。安也。初有應(yīng)。言復(fù)初而安命也。渝變也。訟則爭(zhēng)。爭(zhēng)則不安。不訟則變而為安貞矣。故吉也。

《象》曰：復(fù)即命渝，安貞，不失也。

失與軼通。荀子哀公篇。其馬將失。即其馬將軼也。軼突也。過(guò)也。左傳隱九年。懼其侵軼我也。說(shuō)文車(chē)相出也。即從后出前也。不軼即不前出也。釋安貞之義也。與隨初。比二。小畜初。同。

九五：訟，元吉。

五位極尊。故曰元。五中正。故訟吉。

《象》曰：訟元吉，以中正也。

有中而不正者。有正而不中者。中且正。無(wú)不吉。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

說(shuō)文鞶大帶也。錫命也。上應(yīng)三。三巽為帶。乾大故曰鞶帶。乃巽為隕落。故終朝三褫之。褫奪也。坤為夜。乾為朝。上居乾終。故曰終朝。與乾三終日同義。上應(yīng)三。三體離。離卦數(shù)三。(此數(shù)失傳。祇易林洞林邵子用之)故曰三褫。先儒不知巽為隕落。(象本左氏。后祇易林用之)褫之故。全在巽。故無(wú)得解者。豈知中孚初九云。有它不燕。以應(yīng)四巽也。姤九四。包無(wú)魚(yú)。鼎九四。鼎折足。大過(guò)九四。有它吝。皆以應(yīng)初巽也。例甚明也。釋文褫鄭本作扦。惠氏棟據(jù)淮南人間訓(xùn)。盜扦其衣被。高誘注云。扦奪也。是仍與褫同。乃宋項(xiàng)安世周易玩辭。引鄭注曰。三扦。三加之也。后楊慎臧琳朱芹等。頗祖述其說(shuō)。謂三扦其紳。以為夸耀。故象曰不足敬。但論語(yǔ)之拖紳。因孔子病臥。君來(lái)視。故加紳于朝服。以為敬。今非病臥。曰束紳垂紳皆可。曰拖紳。似不合也。

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

乾為敬。旋得旋失。故不足敬。