[清]尚秉和撰《周易尚氏學?卷十下經》第33卦-遯卦：天山遯卦（艮下乾上）

遯，亨，小利貞。

遁月卦辟未。陰長陽消。小人道長。君子道消。遁者退也。避也。當陰盛之時。勢須退避。否則其禍有不可勝言者矣。故曰遁亨。蓋以行止論。潔身退隱。否所謂儉德避難也。無所謂亨。而以禍福論。防微慮遠。不事王侯。高尚其事。優游事外。亨莫亨于是矣。故傳日適而亨也。陽大陰小。小利貞者。謂宜貞定也。傳曰浸而長。謂陰方長。長則消陽。故利于靜。不利于動也。

《彖》曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。

象曰。遁亨。通而亨也。剛當位而應。與時行也。小利貞。浸而長也。通之時義大矣哉。

五當位。二有應。故曰剛當位而應。然而不能不適者。時不可也。故曰與時行。遁太早則有過情之譏。如嚴光是也。太晚則不能適。沉溺于小人之中。而不能免。如劉歆是也。行而宜之之謂義。故夫子極嘆時義之大。

《象》曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。

凡卦皆合上下卦以立名。乾健艮止。皆無退義。然而遁者。以乾與艮先后天皆居西北也。西北者幽潛無用之地。太玄謂曰冥。冥者明之藏也。故曰遁。乾為君子。遠遁在外。故曰遠小人。五應二。故曰不惡。然以有阻隔故。絕難為與。故曰不惡而嚴。蓋外不與絕。內實遠之也。

初六：遯尾，厲。勿用有攸往。

爻象初為尾。初往應四。則為同性之二所阻。危厲之道也。勿往則免矣。

《象》曰：遯尾之厲，不往何災也。

艮為止。在艮宜靜。勿用有攸往。則無災矣。

六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

艮為牛。無妄六三或系之牛是也。二居中。故曰黃牛。易林既濟之艮云。伺候牛羊。同人之無妄云。負牛上山。皆以艮為牛。艮為皮革。執持也止也。艮手為執。言二得中正。宜貞定自持。如牛革之固。莫能勝我而說去也。仍小利貞之怡（右下日）也。說脫同。

《象》曰：執用黃牛，固志也。

巽為志。牛革者至固之物。持志如是。貞定極矣。故曰固志。固則不動。不動則不消陽。

九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

巽為繩。故曰系。艮止故曰秒遁。言系戀而不即遁也。巽為疾。三無應。往遇敵。故有疾厲。然下有重陰。承順于三。畜臣妾則吉。艮為臣妾也。巽疾象。詳履卦象傳注。艮臣象亦本易林。易林決（無左）之坎云。君臣擾憂。坎中爻艮震。震為君。艮為臣。故曰君臣擾憂。又兌之艮云。臣圍其君。亦以艮為臣。蓋艮為憧為仆。故為妾。臣與仆古不分。故為臣。由是知蹇六二曰。王臣塞蹇。小過六二曰。遇其巨。易原以艮為臣也。

《象》曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。

廣韻。憊贏困也。陸績云。大事謂天下之政。潛道之世。但可居家。畜養臣妾。不可治國之大事。

九四：好遯，君子吉，小人否。

虞翻曰：否乾為好為君子。陰稱小人。按四與初有應。好適者。外不與小人絕。當禍患未形之時。從容而遁也。然知幾其神。惟君子能之。若小人則系戀而不去也。故曰君子吉。小人否。

《象》曰：君子好遯，小人否也。

否不也。小人不肯退。不退則兇咎至矣。

九五：嘉遯，貞吉。

九五。嘉道。貞吉。乾為嘉。五居中當位。下有應與。大必適也。乃識微慮遠。及此嘉時而遁焉。故曰貞吉。

《象》曰：嘉遯貞吉，以正志也。

五應在二。二互巽。巽為伏。故為心志。虞翻用卦變謂四與初巳易位。三已變成坎。上來之三。成坎為志。夫圣人觀象系辭。其所用象。乃在三變之后。迂曲如此。使后學鳥從測之哉。

上九：肥遯，無不利。

子夏傳釋肥為饒裕。虞翻以乾盈為肥。皆非。后漢張衡傳。注引淮南九師訓云。飛而能適。吉孰大焉。易林需之遁云。去如飛鴻。節之道云。奮翅鼓翼。王弼云。曾（左矢）繳不能及。并皆讀為飛。朱芹引姚寬西溪叢語云。肥古作琶。琶蜚同字。是肥即蜚。蜚即飛也。蓋上九居極上。高飛遠引。無有阻隔。故無不利。而乾為行。故為飛。乾九五飛龍在天是也。

《象》曰：肥遯，無不利，無所疑也。

上九逍遙世外。故無所疑。