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[清]尚秉和| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦（坤下巽上）

[清]尚秉和撰《周易尚氏學(xué)?卷六上經(jīng)》第20卦-觀卦：風(fēng)地觀卦（坤下巽上）

觀：盥而不薦，有孚颙若。

五得尊位。下臨萬(wàn)民。民為廟堂。萬(wàn)民瞻仰。故曰觀。易林以艮為觀為視。象失傳。詳焦氏易治蓋即本此也。國(guó)之大事。在把與戎。禮之可觀。莫盛乎宗廟。宗廟之可觀。莫盛乎祭祀。初漱降神也。馬融云。進(jìn)爵灌地以降神也。卦巽為白茅。茅在地上。坤水沃之。縮酒之象也。灌地降神。其誠(chéng)敬之心。孚于神明。禺（右頁(yè)）敬也。及至薦牲則扎簡(jiǎn)略。一孔子曰帝（左衣）自既灌而往者。吾不欲觀之矣。與此義同也。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。

坤為天下。天下化則服矣。此圣人所以以神道設(shè)教也。觀亦候卦。故曰四時(shí)。臨曰元亨利貞。亦四時(shí)也。

象曰：風(fēng)行地上，觀：先王以省方，觀民設(shè)教。

坤為方為民。艮為觀。故曰省方。曰觀民。巽為命。故曰教。先王巡狩四方。觀風(fēng)問(wèn)俗。宣布教化。亦若風(fēng)行地上也。

初六：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。

釋文。馬云童猶獨(dú)也。鄭云樨（左禾）也。而虞翻以艮為童。詁與鄭同。按馬說(shuō)是也。太玄玄沖云。童寡有也。而易林每以坤為寡。初坤體。上無(wú)應(yīng)。陰遇陰失類(lèi)。孤寡極矣。故曰童觀。其在小人。獨(dú)行踽蹈（左同）。尚可無(wú)咎。若君子則狹隘為病矣。故吝。蓋童之象不在艮。而在坤。初何以孤寡。則以上無(wú)應(yīng)而行失類(lèi)也。

象曰：初六童觀，小人道也。

道行也。

六二：窺觀，利女貞。

說(shuō)文窺閃也。傾頭門(mén)中視也。二應(yīng)五。坤為門(mén)。二在門(mén)中。上窺九五。而坤為閉為羞。故羞縮不敢正視而窺觀也。圣人取象之精。非注視卦象。不知其微妙如此也。窺觀乃妾婦之行。故利女占。若在丈夫。則可丑矣。

象曰：窺觀女貞，亦可丑也。

丑謂不莊

六三：觀我生，進(jìn)退。

凡我生皆謂應(yīng)與。詩(shī)小雅。雖有兄弟。不如友生。易以陰陽(yáng)相遇為朋友。故謂應(yīng)與為我生。三應(yīng)在上。故曰觀我生。進(jìn)退。上巽為進(jìn)退。進(jìn)退者上下也。三與上相上下。謂三宜進(jìn)居上。上宜退居三。各當(dāng)位也。故象曰不失道。

象曰：觀我生，進(jìn)退：未失道也。

道行也。

六四：觀國(guó)之光，利用賓于王。

艮為國(guó)為光。四獨(dú)近五。故曰觀國(guó)之光。曰賓于王。王謂五。巽為利。言利于朝覲天子作賓王家也。巽為旅客。故曰賓。

象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。

尚賓者。言賓于上也。

九五：觀我生，君子無(wú)咎。

此我生謂二。五應(yīng)在二。二坤為民。故象曰觀民。九五為觀之主。亦艮之主。艮為君子。下觀萬(wàn)民。撫部（左血）教養(yǎng)。故無(wú)咎也。

象曰：觀我生，觀民也。

觀民即指二。二坤為民。

上九：觀其生，君子無(wú)咎。

諸家或釋生為出為性為道。一人前后。詁即不同。似非。按其。謂五。生指三。上應(yīng)在三。三坤體。坤民下附。皆五之民也。上貴而無(wú)位。高而無(wú)民。宜高尚其事矣。乃猶不忘情。欲應(yīng)三而觀其生焉。故象曰志未平。