[清]尚秉和撰《周易尚氏學?卷十五下經》第53卦-漸卦：風山漸卦（艮下巽上）

漸，女歸吉，利貞。

上下卦皆陰承陽。陰承陽即婦從夫。故曰日漸。漸進也。次也。言陰次于是。宜進而承陽也。巽為婦。艮止于下。有女歸之象。二五應。故利貞而吉。

《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。

五得位故有功。艮為邦。故曰正邦。

《象》曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

居積也。居賢德。即積賢德也。坎為積。艮為賢。巽為風俗。有賢德故以善俗。居賢德善俗。皆非猝然可能之事。皆漸義也。

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

鴻大雁也。艮為鴻。周公時訓。以雁北鄉當屯卦。是以坎為北。互艮為雁。故易林師之萃云。鴻雁啞啞。以水為家。以萃互艮為鴻也。需之遁云。去如飛鴻。亦以遁下艮為鴻。千水涯也。二至四坎水。初在坎下。故曰鴻漸于乾。艮少故為小子。有言者爭訟。震為言。艮為反震。敗言。故曰有言。左傳云。敗言為讒是也。有言故厲。然初為士。潛伏在下。亦無咎也。

《象》曰：小子之厲，義無咎也。

初勿用。故義無咎。

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

盤大石也。三艮為石。故漸于盤。二坎體。坎為飲食。衎衎。和樂也。二當位得中應五。故象吉如是。

《象》曰：飲食衎衎，不素飽也。

坎中實為飽。應在五。巽為白。故曰素飽。素飽猶素餐。不素飽。言得之以道也。

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦寇。

馬云。山上高平曰陸。艮為夫。在上。故不復。易林復之剝云。夫亡從軍。抱膝獨宿。以剝艮為夫也。孕。妊娠也。育生也。震為孕。左傳昭元年。武王邑姜。方震太叔是也。三震覆。故不育。郭璞洞林否之小過云。婦女胎反見華益。否三互巽。故知為婦女。二四互艮。世變良。艮為反震。是胎反也。胎亦孕也。義即本此也。巽為寇。三下擁群陰。而艮為守御。為堅。寇在外。守御在內。使外寇不人。故利也。舊解皆以坎為寇。豈知坎之為寇。以其隱伏。巽亦為伏。故易亦以巽為寇。且以坎為寇。坎寇已在內矣。如何能御之。虞翻以坎為寇。謂自上御下。自上御下。其利在上。于三何與。一象失傳。使經義顛倒錯亂。至于如此。真可喂也。

《象》曰：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。

坤為眾為丑，丑眾也。詩小雅。執訊獲五是也。高附離也。群丑謂下二陰。言三陽系戀于下二陰。故不復也。諸家訓離為去。與下順相保之義不合。非也。艮為道。坎為失。故失道不育。下二陰順三陽。以為保守。故曰順相保。

六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

巽為鴻。九家逸象巽為鸛。鸛鴻皆水鳥。故亦為鴻。周公時訓以鴻雁來當巽卦。是以巽為鴻。故易林中孚之同人云。鴻飛遵陸。以同人互巽為鴻。又大畜之兌云。鴻盜我襦。逃于山隅。兌互巽為盜為鴻。舊以離為鴻非也。巽為木為桷。說文椽方曰桷。得桷言安也。四當位承陽。故無咎。

《象》曰：或得其桷，順以巽也。

言順承五上二陽。

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

巽為高。五應在二。二艮體。五居艮上。故漸于陵。巽為婦。震為孕。震伏。下敝漏。故不孕。又五應在二。為三所阻。不能應二。故三歲不孕。坎為三歲。言其久。然五與二為正應。三豈能終阻之。故終勝三。得所愿而吉也。莫之勝。言三不能勝五也。

《象》曰：終莫之勝，吉，得所願也。

五終能應二。故得所愿。舊解皆從虞氏以成既濟定為說。強命初上變。非。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

在卦上。與三同。故仍漸于陸。巽為羽。儀飾也。其羽可用為儀者。巽為高為白。言上居高明之地。羽毛鮮潔。故可用以為儀。賁一切也。巽羽之象。易林隨之小畜云。奮翅鼓翼。以小畜上巽為翼。又頤之兌六翮長翼。亦以兌互類為翼。

《象》曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

儀型萬方。秩然不紊。故不可亂。