【周易上經】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）-[清]尚秉和撰《周易尚氏學?卷六》
[清]尚秉和撰《周易尚氏學?卷六上經》第19卦-臨卦：地澤臨卦（兌下坤上）
臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。
釋詁。臨視也。毀梁哀七年。有臨天下之言焉。注。臨撫有之也。卦以震君臨四陰。正撫有也。故曰臨。臨辟丑。陽息卦。故曰元亨。左傳云。不行之謂臨。行而不已。則至八月而兇矣。故又曰利貞。言利于貞定也。月卦始子復。至未遁正八月。故鄭陸虞皆以八月為遁。而虞氏以殺君父說兇義則非。殺君父皆否遁所同有。胡獨八月兇乎。按易林恒之臨云。神之在丑。破逆為咎。不利西南。商人休止。臨辟丑。震為神。故曰神之在丑。乃行至未而破丑。故曰破逆為咎。又按漢書翼奉傳。平昌侯三來見臣。皆以正日加邪時。孟康曰。謂乙丑之日。丑為正。日加未而來。未破丑。故曰邪時。陸績易傳至于八月兇注曰。建丑至未也。八遁亦以未破丑說兇義。徒以弒君父為說。何以辭于其它消卦乎。幾易言八月七日。皆言爻數。后儒往往以殷正周正為說。皆夢吃語也。
彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。
通消卦。故曰不久。
象曰：澤上有地，臨：君子以教思無窮，容保民無疆。
震兌皆為言。故曰教思無窮。坤為民。震為仁。故曰容保民。坤廣大。故曰無疆。
初九：咸臨，貞吉。
咸感也。初二爻皆有應。故皆曰咸臨。貞卜問也。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
坤為志。應在坤。皆當位。故曰志行正。
九二：咸臨，吉無不利。
承遇陰則通。故曰無不利。
象曰：咸臨，吉無不利：未順命也。
二必升五。得尚于中行。而卦以不利為義。故曰未順命。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
說文。甘美也。三獨近二。陰順陽。言甘于順二也。然不當位。無應。故無所利。坤為憂。知無所利而優之。故無咎也。
象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
不長謂不久。
六四：至臨，無咎。
虞翻曰：至下也。謂下應初。當位有實。故無咎。
象曰：至臨無咎，位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉。
知音智。言宜知幾也。震為大君。象失傳。詳焦氏易詁九二震主交。應在五。二五相上下。皆當位。故曰大君之宜。言二宜升五也。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
二五皆中位。故曰行中。知臨者。言宜知幾。與二相上下也。
上六：敦臨，吉，無咎。
陽息即至三。上稍止即有應。故曰敦臨。敦與屯與頓皆通。有止意待意。義詳復卦。言稍待即有應。故曰志在內。內謂三也。故復五六亦曰敦復。言五少遲。陽即息至二。有應。與此同也。舊解訓敦為厚。非。
象曰：敦臨之吉，志在內也。
言頓止之故。因陽息即至三。有應也。易之道貴將來。將來有應。故吉。不然內無應。何吉之有。凡云志在內。志在外者。皆謂應爻。九家謂志在二升五。清儒皆宗之。由誤解敦字故也。
