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當(dāng)前位置：

[宋]趙以夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）

【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷二》

?【坤下乾上】

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內(nèi)隂而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長，君子道消也。

否自乾來，以三為主，未為否時，猶是遯體，九三為陽大也。既變?yōu)榉瘢秊殛浶∫病ｊ栂涢L，大往小來也。否之時，用非其人，不利於君子之守正者。蓋變剛為柔，則小人用事，三之君子不能安其位矣。天穹然於上，地隤然於下，天氣不降，地氣不騰，四不得與三通而不能齊乎巽，三不得與四通而不能成乎艮，天地不交而萬物不通也。剛不下交，

【闕】

初六，拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。

初柔在下，故亦曰茅以其彚，三隂同類也。貞吉，不變而吉也。志在君者，九五休否之主在上，初欲從之也。亨者，用之而剛，於卦為無妄。剛自外來，而為主於內(nèi)，此爻也。

六二，包承，小人吉。大人否，亨。象曰：大人否亨，不亂羣也。

五以剛下包乎二，二以柔上承乎五，故曰包承。小人，隂也，不變則為柔，而與五應(yīng)，故吉。大人，陽也，變則為剛，而與五敵，故否。亨者復(fù)還其柔，則三隂同類，各得其應(yīng)，所謂不亂羣也。

六三：包羞。象曰：包羞，位不當(dāng)也。

二為否之主，連羣隂而進(jìn)，將以剝乎陽。然三陽在上，其朋尚盛，三居不當(dāng)位，為陽所包，亦可羞也。此言小人引類以傾君子，君子居高位，方且包容之，彼小人者，宜自知所愧哉！若用而剛，則居當(dāng)其位，為遯之畜，臣妾吉矣。

九四，有命無咎，疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。

四用而柔，於卦為觀。當(dāng)否之時，四居大臣之位，播告王命，達(dá)於在下之羣隂，其志得行，何咎之有？群隂亦上朋乎四，以觀中正之君，並受其福，疇有離乎祉之外者？疇，誰也。離，違也。祉，福也。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。

休，美也。五剛居尊守正，不變於位，為當(dāng)能新美天下之否，為大人則吉也。用之而柔，變乾為離，中虛；於木為科，上槁；槁桑中空，上有方苞之條。桑本柔木，方苞之桑，尤其柔者也。當(dāng)否之時，以剛居上，猶恐未能休否，況復(fù)變而為柔，下無其應(yīng)，安得不危？其亡其亡，重言喪邦之易，猶方苞之桑，而繫以為固，何可久也？

上九：傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也！

上用而柔，變乾為兌，於卦為萃。否極則傾，無終否之理，順以從五，則轉(zhuǎn)否而喜矣。當(dāng)否之時，五為大人，上豈宜長守其剛而不知變也？