【周易上經】第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷三》

?【離下離上】

離。利貞，亨。畜牝牛吉。彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

離自乾來，以中為主。離，麗也。一隂附乎二陽之間曰麗。五居天位，離之在上者為日月，麗乎天之象。月為日光，故兼言之。二居地位，離之在下者為百穀草木，麗乎土之象。二互巽，百穀草木也。離，納已土也。五，君位也。居上離之中為重明，守柔不變為麗乎正，以明繼明，恭己面南，無為而治，乃化成天下，離之本體也。然二五之柔皆麗中正，上下敵應，則二不容於不變，故亨者。下體變離為乾，於卦為大有。一隂畜於五陽之中，離為牝牛也。大畜六四童牛之牿，亦為大有，其義則同，離之變體也。它卦多言亨利貞，而此卦獨言利貞亨者，蓋取卦之變體，而非以來卦言也。

象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。

天無二日明兩作者，今日復明日也。人君以後明繼前明，尊居人上，光被四表，猶大明當天，無遠不照也。凡卦以九五為大人，離六五亦為大人者，蓋自乾來也。

初九：履錯然，敬之，無咎。象曰：履錯之敬，以辟咎也。

初居卦之下為足。錯，鑪也。離為戈兵，履錯之象，懼傷其足。若履錯然，用之而柔，變離為艮。艮，止也。止而敬謹，斯可免咎。若旅之初，用而為離，則以瑣瑣取災矣。

六二：黃離，元吉。象曰：黃離，元吉，得中道也。

二用而剛，於卦為大有。上與五應，剛柔相孚，為得中道，以麗乎君，所以元吉黃中也。

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耊之嗟，兇。象曰：日昃之離，何可久也。

三用而柔，下明既終，是為日昃之離。居位不當，何可以久？離中虛為缶，鼓缶而歌，指本體言也。三變則互艮為終，下震為聲，大耊之嗟也。於卦為噬嗑之遇毒，安得不兇？日之夕矣，不能自樂以安其天，徒自嗟耳。我有鐘鼓，弗鼓弗考，其是之謂歟？

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，無所容也。

五以柔居尊，四以剛迫之，突如其來如也。處此危地，將何所容？君位離明，臣弗自戢，焚如也。失位，死如也。無與，棄如也。下互巽為木，在二火之間，火出木燼，焚如、死如、棄如之象。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。

離為目，互兌為澤，出涕沱若也。兌為口，戚嗟若也。同人以無應為號咷，得應為笑。此爻變則為同人，而爻無變辭，何也？蓋人主嗣位之初，承考繼業，且悲且憂，豈以得位為樂？但當守柔恭默而已。六二之臣，終變為剛以從之，於卦爲大有，所以吉也。二爲王公，同衆剛以從乎五。五居尊位，托於王公之上，柔麗乎剛也。

上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。象曰：王用出征，以正邦也。

五柔居尊，王也。上以剛臨之，有負固不服之象。用之而柔，則剛動而往，是王用之也。上為首，變奇為耦，折其首也。既不爲首，則當位而應，有嘉也，醜類也。上不為柔，匪五之類也，變則獲之矣。變離為震，震為侯國，安於為柔，以正邦也。凡易中言出言征，皆取變義。

易通卷三

<經部,易類,易通>