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[宋]趙以夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第52卦-艮卦?艮卦為山（艮下艮上）

【周易下經(jīng)】第52卦-艮卦?艮卦為山（艮下艮上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷五》

?【艮下艮上】

艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。

艮自坤來，以上為主，艮與咸對，皆以喻人之身。咸其面也，艮其背也，艮為山，山止而不動，艮之本體也。上用而柔，於卦為謙，變艮為坤，不獲其身矣，艮之變體也。坤為土，有庭之象，互震足為動，坤在其前，行其庭也。上九已變，不見其人也，不見則為應(yīng)而不為敵，何咎之有？時止則止，釋艮其背，時行則行，釋不獲其身。上變?yōu)閯樱蛔優(yōu)殪o，行止動靜，各惟其時，為艮為謙，其道皆光明也。艮其止，止當作背，以止其所釋艮，蓋言靜也。不變則上下二剛皆不相與應(yīng)，反為敵，不能無咎，是以用之乃可免咎也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

兩山並立，各止其所，艮之義也。三互坎為心，互震為動，心之動為思。處二艮之中，得位無應(yīng)，心有所止，故曰思不出其位。若交於物而引之，則莫知其鄉(xiāng)矣。

初六：艮其趾，無咎，利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。

初耦為趾，賁之舍車而徒，用為此爻也。雖失位無應(yīng)，然人之處卑，貴乎知止，不失其正，可以免咎。用之而剛，當位有應(yīng)，為賁其趾。守剛為貞，何不利之有？是用與不用皆可也。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聼也。

二居趾之上、限之下為腓。艮其腓者，止不變也。不拯者，不用為剛以濟乎五之柔也。其隨者，惟守其柔以隨乎三之剛也。隂雖隨陽，終非正應(yīng)，是以未能退聽而忘乎動也。其心不快，五居心位，二不為應(yīng)而為敵，是以不快也。

九三：艮其限，列其夤，厲薰心。象曰：艮其限，危薰心也。

限，腰也。背之上下，以腰為限。艮其限者，三不變也。用之而柔，於卦為剝，是其夤列而為兩，上薰於心，安得不危？五，心位也，三若不變，則夤不至於列，而心不至於薰矣。夤者，腰膂夾脊肉也。

六四：艮其身，無咎。象曰：艮其身，止諸躬也。

四在限之上，身也。居既當位，下雖無應(yīng)，止而不動，何咎之有？躬即身也。傴背為躬，躬者，見背而不見面也。變則為旅之未得位矣。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。象曰：良其輔，以中正也。

五用而剛，四以柔比之，二以柔應(yīng)之，輔之義也。互離為口，輔之象也。得中守正，艮其輔也。離為言，言出乎身，加乎民，上剛下柔，有序而不亂?；谕稣撸兌斘挥袘?yīng)，不必復(fù)還其柔也。