【周易下經(jīng)】第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦(坎下巽上)-[宋]趙以夫撰《易通?卷六》

[宋]趙以夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦(坎下巽上)

【周易下經(jīng)】第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦(坎下巽上)-(宋)趙以夫撰《易通?卷六》

?【坎下巽上】

渙。亨,王假有廟,利涉大川,利貞。彖曰:渙,亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也;利涉大川,乘木有功也。

渙自否來,以二為主,二四相易,所以為亨,否則窮矣。剛來居二,不窮也。四以柔居隂,得位乎外,上比乎五,王五也。假,大也。上巽為風(fēng),神也。互艮為門闕,廟也。王者既大立宗廟,以安祖考,四之大臣相予肆視,然後入于太室,親行祼禮,故曰乃在申也。震木得風(fēng),行乎水上,利涉大川也。五在互震之上,與四相孚,共濟險難,乘木有功也。利貞指五而言,萃之假廟,取其一人心之天,渙之假廟,取其開人心之天。

象曰:風(fēng)行水上,渙;先王以亨于帝,立廟。

方其為否,閉塞成冬。巽為風(fēng),坎為水。風(fēng)自艮方而來,水泉浮動,凍結(jié)融解,渙之義也。上下不交,天理湮晦,亨否而渙,人心開明。亨于上帝,配以祖考,尊尊而親親,誰獨無是心哉?先王所以示化天下,則凡顓蒙而蔽固者,皆渙然氷釋矣。上爻為天,帝也。互艮,廟也。五君位,介乎二者之間,亨,帝立廟也。

初六:用拯馬壯,吉。象曰:初六之吉,順也。

初用而剛,上與四應(yīng),以剛濟柔,用拯也。方其未用,下坎為馬,以剛易柔,馬壯也。當(dāng)位有應(yīng),是之謂順,所以獲吉。

九二:渙奔其機,悔亡。象曰:渙奔其機,得願也。

二用而柔,於卦為觀。五居巽木之中,王者憑幾之象。二趨而應(yīng)之,奔其機也。悔亡者,當(dāng)位有應(yīng),既得所願,不可復(fù)還為剛也。

六三:渙其躬,無悔。象曰:渙其躬,志在外也。

三用而剛,失上之應(yīng),不與五孚,惟知有己躬之謂也。復(fù)還其柔,與五相孚,志在乎外,去其有己之私,渙其躬也。無悔者,雖不當(dāng)位,不可輕變,變則為巽之志窮矣。

六四:渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。象曰:渙其羣,元吉,光大也。

四用而剛,變巽為乾。三陽為羣,雖有初之應(yīng),然於位不當(dāng)復(fù)還其柔,渙其羣也。上同乎五,是以元吉。光大者,指五言也。五互艮為丘,故曰渙有丘。志不在初,故曰匪夷所思。

九五:渙汗其大號,渙王居,無咎。象曰:王居無咎,正位也。

巽為風(fēng),為號令。五在巽體之中,陽為大。大,號也。用之而柔,散其號令於四方,所謂渙汗也。令出惟行,不惟反,猶膚之有汗也。與二相應(yīng),則令孚于下矣。復(fù)還其剛,居尊守正,王乃在中,百神爾主矣,何咎之有?卦辭所謂王假有廟,此爻也。

上九:渙其血,去逖出,無咎。象曰:渙其血,遠(yuǎn)害也。

上用而柔,變巽為坎,隂為血,失道而兇,安能無咎?復(fù)還其剛,渙出血也。去遠(yuǎn)出險,何咎之有?故象以遠(yuǎn)害言之。

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