【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷四》

?【震下巽上】

益。利有攸往，利涉大川。彖曰：益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆；自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆；天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行。

益自否來(lái)，以初為主，剛本在四，退而居初，損乾之剛，益坤之柔，坤為民而在下，為地而無(wú)疆，民既得益，其說(shuō)可知。陽(yáng)為大為光，以貴下賤，為主於內(nèi)，其道大光也。利有攸往者，指來(lái)卦言也。方其為否，上下不交，變而為益，則四柔得位，上同乎五，五剛中正，然後有慶，益之本體也。利涉大川者，二用而剛，下震變兌，互體仍震，木道乃行，於卦為中孚，乘木舟虛，益之變體也。二非相易之爻，而言變者，何也？蓋初為益之主，在下而得民，二本應(yīng)五，而乘初之剛，不容不變，故損益皆變中孚也。以本體言之，動(dòng)以從乎上，上巽以接乎下，以剛易柔，是之謂益。一陽(yáng)在下，勢(shì)必浸長(zhǎng)，日進(jìn)無(wú)疆也。乾陽(yáng)居初，天氣下降，坤隂居四，地氣上騰，天施地生也。隂陽(yáng)交際，品物咸亨，其益無(wú)方也。時(shí)之當(dāng)益，雖天地不能違，與時(shí)偕行也。損兼損益而言，而益獨(dú)言凡益之道者，蓋能損上益下，則但見(jiàn)其益矣。

象曰：風(fēng)雷，益；君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

動(dòng)萬(wàn)物者莫疾乎雷，撓萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng)。雷震於先，風(fēng)隨其後，鼓之舞之，生意不窮，是之謂益。陽(yáng)自內(nèi)生為善，隂自內(nèi)生為過(guò)。卦本否，以柔居初為不當(dāng)位，過(guò)也。變否為益，剛自外來(lái)而為主於內(nèi)，見(jiàn)善則遷也；柔自內(nèi)往而得位乎外，有過(guò)則改也。雷以動(dòng)之，見(jiàn)善勇為；風(fēng)以散之，改過(guò)不吝。君子之所以益其德者如此。

初九：利用為大作，元吉，無(wú)咎。象曰：元吉，無(wú)咎，下不厚事也。

大，陽(yáng)也。作，動(dòng)也。卦本否，剛自四來(lái)而居乎初，利用為大作也。當(dāng)位而應(yīng)，為益之主，吉又何咎？下為初，厚為坤，事為變。下不厚事，言初不變?yōu)槔ひ病?/p>

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來(lái)也。

二用而剛，或益之也。以剛易柔，自外來(lái)也。於卦為中孚十朋之龜，與損同義。永貞者，守剛為正也。雖不應(yīng)乎五，而無(wú)乘剛之疑，所以為吉。王用享于帝者，復(fù)還其柔，志不在初，而在乎君。五為王，上為帝，籲俊尊上帝，所以吉也。爻兩言吉，用與不用皆可也。

六三：益之用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用兇事，固有之也。

三用而剛，變震為離，上復(fù)互離，離為戈兵，兇事也。爻本有應(yīng)，用之則無(wú)應(yīng)而兇，何所歸咎？理固然也。復(fù)還其柔，得中而行，斯與五孚圭者，達(dá)信於君也。土主信，互坤土也。告公用圭者，以朝覲會(huì)同之禮告之公也。此爻變則為兇禮，復(fù)其柔則為賓禮，孚與不孚之間耳。

六四：中行，告公從，利用為依遷國(guó)。象曰：告公從，以益志也。

卦本否四之剛，下而居初，中行也。當(dāng)否之時(shí)，上下不交，而天下無(wú)邦。既變?yōu)橐妫拇蟪几嬗诠蠌拿裰荆贸踔畡偅ㄒ詾楹睿榔溥w國(guó)，下既獲益，利莫大焉。坤為國(guó)，震為侯，變坤為震，遷國(guó)也。以剛易柔，民說(shuō)無(wú)疆，益志也。

九五：有孚惠心，勿問(wèn)，元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問(wèn)之矣。惠我德，大得志也。

有孚惠心者，五居心位，四以柔順乎五也。勿問(wèn)元吉者，自然相孚，不勞告誡，吉莫大焉。彖言中正有慶，此也。有孚惠我德者，二以柔順乎五也。君臣同心於上，則下之人亦順承其君之德，而君之志得行矣。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來(lái)也。

剛為益，柔為損。莫益之者，不可守剛也。或擊之者，上守剛不變，則柔自外來(lái)，攻而變之也。五居心位，立心者以五為主，上往從之也。剛?cè)嵯鄳?yīng)為恒，勿恒者，上不可為剛以應(yīng)乎三也。失位求應(yīng)，安能免兇？益者，人之所欲，而戒以莫益，其辭雖偏，然志在乎君，其理則正也。

易通卷四

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