【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷六》

?【兌下兌上】

兌：亨，利貞。彖曰：兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉！

兌自乾來(lái)，亨也。以上為主，二五以剛居中，三上以柔居外，柔皆比剛為說(shuō)，三上皆不變?yōu)槔?，兌之本體也。然上下皆柔，未免敵應(yīng)，故變必其來(lái)。卦之一爻，然後卦有其主，上用而剛變。兌為乾上，天位三，人位三，以柔順乎上，上以剛應(yīng)乎三，上順天而下應(yīng)人，兌之變體也。以本體言之，兌之在上者為君，兌之在下者為民。以佚道使民，雖勞不怨，民忘其勞也。以生道殺民，雖死不怨，殺者，民忘其死也。說(shuō)道之大至此，民不期勸而自勸矣。彖辭不言變，文王自明其心也。夫子釋彖，乃繋以是以之辭，明卦之變體者，蓋言武王卒文王之功也。又申以先民犯難之義，明卦之本體者，蓋言文王顯于西土。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王赫斯怒，爰整其旅。人心歸之，可以王矣。猶終其身事殷而不變，此周之所以為盛德歟！

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。

二澤相麗，日漸月潤(rùn)，有相資益之義。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？?jī)稙榭?，兩兌胥說(shuō)，有講習(xí)之象。

初九：和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。

初用而柔，上與四應(yīng)，以和為說(shuō)，行而得吉，又何疑焉？

九二：孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。

二用而柔，上與五應(yīng)，相孚以心，何吉如之？悔亡者，當(dāng)位有應(yīng)，不可復(fù)還為剛也。

六三：來(lái)兌，兇。象曰：來(lái)兌之兇，位不當(dāng)也。

三以柔居陽(yáng)，於位不當(dāng)，上無(wú)其應(yīng)，安得不兇？來(lái)兌者，兌自乾來(lái)也。若變?yōu)閴瑒t為君子夬夬之無(wú)咎矣。

九四，商兌未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。

商者，度其可用與不可用。四居二兌之間，互巽為不果，欲不用而但為兌，又欲用而為節(jié)，所以未寧。疾者，失位無(wú)應(yīng)也；喜者，得位有應(yīng)也。疾與喜，一介之分，疾往則喜來(lái)，上與五孚，有慶宜也。

九五：孚于剝，有厲。象曰：孚於剝，位正當(dāng)也。

孚者，剛?cè)嵯鄳?yīng)也。剝者，柔變剛也。五以剛居陽(yáng)，於位為當(dāng)，守正不變，則二當(dāng)變?nèi)嵋詮暮跷?，故曰孚于剝。若五不能守正用之，而柔以從乎二，則失位而危矣。有厲，戒辭也。

上六：引兌。象曰：上六引兌，未光也。

柔道牽為引，上為主爻，守柔不變，彖言利貞者，此也。為隂則未光，變則於卦為履，元吉在上，其道光矣。而爻不言變者，明文王之心也。