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[宋]趙以夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦（坤下巽上）

【周易上經(jīng)】第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦（坤下巽上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷二》

?【坤下巽上】

觀。盥而不薦，有孚顒若。彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時(shí)不忒，聖人以神道設(shè)教而天下服矣。

觀自乾來(lái)，以四為主。大觀在上，指九五而言。下恭順而仰望乎上，上謙巽而俯察乎下。五以陽(yáng)明位四隂之上，居中守正，以觀天下，觀之義也。巽為風(fēng)，風(fēng)無(wú)形而能鼓舞萬(wàn)物，故易中言神與廟多取象焉。巽為手，王入太室，盥手執(zhí)爵，酌鬯於地，主祭者之事也。執(zhí)事薦饌，獻(xiàn)腥獻(xiàn)熟，助祭者之職也。四與五皆巽體，同一祭祀之事。然四雖卦主，臣道也，特助祭而薦者耳。交神明之道，當(dāng)於祭主乎？觀之所觀，在五而不在四，故曰觀盥而不薦。四比於五為孚，率下之三隂同觀乎五，有顒然瞻仰之象，故曰有孚顒若，下觀而化也。天之神道，風(fēng)之所為也。聖人之神道，設(shè)教命之所為也。教命行乎四方，猶風(fēng)之行乎四時(shí)也。風(fēng)應(yīng)候而至，則四時(shí)不忒。敎命當(dāng)於人心，則天下服矣。坤西南，互艮東，比四時(shí)也。凡觀字皆平聲，惟大觀去聲。

象曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方觀民設(shè)敎。

風(fēng)本無(wú)跡，行乎地上，所加者偃，所觸者動(dòng)，人皆見之矣。方民，坤象也；教，巽象也。周省四方，觀察民俗，而為之設(shè)教，君子之德風(fēng)也。

初六：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。象曰：初六童觀，小人道也。

初在羣隂之下，而仰觀乎五，童觀也。以隂宗陽(yáng)，亦可無(wú)咎。然居既失位，志復(fù)卑下，是特小人之道。若用而剛，於卦為益，其道大光，則轉(zhuǎn)而為君子。既為君子，則吝於復(fù)還其柔矣。

六二：闚觀，利女貞。象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

大觀在上，二五相應(yīng)，而言闚觀，何也？坤為闔戶，二居羣隂之中，獨(dú)由戶隙以闚五，是妾婦之道也，雖利亦醜。

六三：觀我生，進(jìn)退。象曰：觀我生，進(jìn)退，未失道也。

我生，我之身也。三用而剛，於卦為漸，有四之孚，是我身為人所觀者也。然大觀在上，為三者但當(dāng)守柔以觀五，進(jìn)而為剛，不若退而為柔，則不失從君之道矣。

六四：觀國(guó)之光，利用賓于王。象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。

五居君位，在坤之上，坤為國(guó)，陽(yáng)為光，四以柔從五，觀國(guó)之光也。古者諸侯入見于王，王以賓禮之，忘勢(shì)而尚賢，樂(lè)只君子。邦家之光，陽(yáng)為主則隂為賓。利用者，卦本否，四用而柔，則為五之賓矣。

九五：觀我生，君子無(wú)咎。象曰：觀我生，觀民也。

觀我生者，五之君子，守剛在上，為天下之所觀，何咎之有？象言觀民者，君子之道，本諸身，徵諸民，即彖所謂中正以觀天下也。