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當(dāng)前位置：

[宋]趙以夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）

【周易下經(jīng)】第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷四》

?【離下坤上】

明夷。利艱貞。彖曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之。

明夷自臨來，以二為主。離在坤下，為明入地中，明傷之象也。內(nèi)文明而外柔順，離內(nèi)坤外也。蒙大難者，二在互坎之下也。三分天下有其二，以服事殷，囚於羑里，文王之事也。於艱難之中，守正不變，處明以晦，文王之心也。內(nèi)難而能正其志，指五而言。紂不明厥德，失為君之道，猶日沒於地，內(nèi)難之象。能正其志而不少變焉，箕子也。明夷一卦，其當(dāng)文王與紂之事邪？

象曰：明入地中，明夷；君子以涖衆(zhòng)，用晦而明。

日沒於西，入乎地中；日生於東，出乎地上。入則必出，晦則必明。君子涖衆(zhòng)而用晦，所以為用明之地。坤為衆(zhòng)為晦，離為明。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰：君子于行，義不食也。

內(nèi)卦離為飛鳥，初用而柔，則垂其翼而不能飛矣。復(fù)還其剛，君子于行也。離為日數(shù)，三，三日也。三在互坎之中，為酒食。初不從三而食者，柔有攸往也。主人指武王也，此伯夷義不食周粟之事也。離為言主人，雖有言初之君子，不暇顧也。

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。

二居限之下、趾之上為股，離為戈兵，傷于左股也。用之而剛，上與五應(yīng)，以剛濟(jì)柔，所謂用拯。方其未用，互坎為馬，以剛易柔，所謂馬壯。於卦為泰，得尚中行，所以為吉。順帝之則，文王以之。彖言利艱貞，守柔不變，文王自明其心也。爻言用拯馬壯，吉，用柔為剛，周公明時(shí)之當(dāng)變也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。象曰：南狩之志，乃大得也。

三居互坎之中，坤當(dāng)其前，有師象。坎居北，坤西南，有南狩象。以剛居上為大首，今乃上為柔而三為剛，是其大首為三所得矣。守貞不變，隂不能害之，不可疾也。上體坤，隂晦之極，大明將升，人心背昏而就明，武王以之。

六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。象曰：入于左腹，獲心意也。

坤為腹，入于左腹，四不用也。以柔居隂，雖為當(dāng)位，然明夷之君，難與有為。四為近臣，蓋得其心意矣。用之而剛，變坤為震。坤，闔戶也。震，動(dòng)也。戶闔而動(dòng)于出門庭也。微子以肺附之親，知紂之不可諫而去之也。

六五：箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不可息也。

五，君位也，聖人不繫之紂，而繫以箕子，蓋為殷諱，此變例也。當(dāng)殷之末世，箕子為同姓之卿，諫而不從，自處於晦，內(nèi)難而能正其志也。不可息者，消其明也。盡臣之道，是為箕子之貞。

上六：不明，晦。初登于天，後入于地。象曰：初登于天，照四國(guó)也；後入于地，失則也。

明夷與晉反對(duì)。晉，明出地上；明夷，明入地中。晉為明，明夷為不明。初登于天，晉也；後入于地，明夷也。此爻言紂不明厥德，誕罔顯于天也。知文王以順則而興，則知紂以失則而亡矣。晉，離，日在上下，坤西南，互艮東北，照四國(guó)也。