【周易下經】第60卦-節卦?水澤節卦(兌下坎上)-[元]解蒙撰《易精蘊大義?卷八》

[元]解蒙| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節卦?水澤節卦(兌下坎上)

【周易下經】第60卦-節卦?水澤節卦(兌下坎上上)-(元)解蒙撰《易精蘊大義?卷八》

?【兌下坎上】

節:亨,苦節不可貞。

蒙謂滿而不溢,固有可通之理;儉不適中,又非可常之道。蓋道之所貴者中,故聖人常欲人之得乎中也。

彖曰:節亨,剛柔分而剛得中??喙澆豢韶?,其道窮也。

節而可以通,固有以適其中;節而至于極,斯有以裁其過。吾于節而得制中之道矣。

說以行險,當位以節,中正以通。

和而節,嚴而泰,此所以能節而不至于苦也。

天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。

隂陽順序而不乖,所以成生物之功;法度得宜而不亂,所以施仁民之政。蓋莫非因自然之節,而為當然之節也。

先儒曰:當位以節,則人不敢違;中正以通,則人不能違。蓋以說而不至于流,儉而不至于苦,于無過不及之中,立為中正之制,萬世通行之道,是謂中正以通。蒙謂節之為道,貴乎得中,故聖人既言卦才之善,而又深明夫天人之節同一理也。

象曰:澤上有水,節;君子以制數度,議德行。

先儒曰:數度就事物而言,故曰制。制者,一定而不可易也,遵行而已。德行就身心而言,故曰議。議者,商度以求中也,隨時為義,合乎中而已。制數度者,坎法律象;議德行者,兌口象。

蒙謂觀容物之量,既能得其節;知處事之方,必求中乎節。此聖人示人用易之道也。

初九,不出戶庭,無咎。

象曰:不出戶庭,知通塞也。

先儒曰:初四有應,宜出者也。然前有陽爻蔽塞,不可出也。此知塞者也,而象兼通言,知塞則知通矣。通塞在時,出處由己。

蒙謂于節之初而能節于行,雖可以無過,尤貴于知時。聖人教人之意深矣。

九二,不出門庭,兇。

象曰:不出門庭兇,失時極也。

先儒曰:前陽奇,故稱戶;前隂偶,故稱門。

蒙謂在當為之時,而無可行之道,知節而不知通者也。

六三,不節若,則嗟若,無咎。

象曰:不節之嗟,又誰咎也?

先儒曰:節以中為貴。三說極而過中,故不節若則嗟若;上險極而過中,故苦節不可貞。

蒙謂三不中正而處節,非能節者,兇咎之至,將誰任乎?

六四,安節,亨。

象曰:安節之亨,承上道也。

蒙謂人能承上之道以為節,斯無矯拂之患矣。

九五,甘節,吉,往有尚。

象曰:甘節之吉,居位中也。

蒙謂以剛居尊而為節之主,守中居正以為節之道,以此而行,其功大矣。

上六,苦節,貞兇,悔亡。

象曰:苦節貞兇,其道窮也。

先儒曰:三之不節,不及乎中者也;上之苦節,過乎中者也。心有不足,故嗟,故悔。節之彖辭所謂位中正者,唯五當之。

蒙謂處節之極而終于節,不可固守以為常,所宜損過以就中,聖人示人之意切矣。

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