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[元]解蒙| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上）

【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上上）－（元）解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷八》

?【艮下震上】

小過(guò)：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉。

先儒曰：中孚有豚魚(yú)之象，變?yōu)樾∵^(guò)，乃有飛鳥(niǎo)之象。二剛為體，四柔為翼，其象橫直，故為飛鳥(niǎo)。翰音登于天，振其聲于上也。飛鳥(niǎo)遺之音，墜其聲于下也。不宜上而兇，宜下而大吉，理之必然也。上經(jīng)將終受以頤、大過(guò)，下經(jīng)將終受以中孚、小過(guò)，四卦皆不反對(duì)，所以明風(fēng)雷山澤之互用也。

蒙謂小過(guò)而不失夫常，則雖過(guò)而不害矣。

彖曰：小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉，飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

先儒曰：得其時(shí)，則柔足以有為，故柔得中，是以可小事。非其時(shí)，則剛不能以有為，故剛失位而不中，是以不可大事。上則乘剛，逆也；下則承陽(yáng)，順也。施過(guò)于不順，兇莫大焉。施過(guò)于順，過(guò)更變而為吉也。

蒙謂事有所當(dāng)過(guò)，唯應(yīng)時(shí)順理則吉矣。

象曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

先儒曰：行喪用皆見(jiàn)乎動(dòng)，以象震也；恭哀儉皆當(dāng)止之節(jié)，以象艮也。山上之雷，其聲已發(fā)而未壯，以復(fù)、豫、大壯推之，可見(jiàn)恭過(guò)則偽，哀過(guò)則毀，儉過(guò)則陋，而君子以之者，時(shí)也。

蒙謂觀夫理之過(guò)常，而行其事之當(dāng)過(guò)，則無(wú)害于過(guò)矣。

初六，飛鳥(niǎo)以兇。

象曰：飛鳥(niǎo)以兇，不可如何也。

蒙，謂隂柔而上應(yīng)，宜其過(guò)之甚速而莫救也。

六二，過(guò)其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

象曰：不及其君，臣不可過(guò)也。

蒙謂以柔順而居中，故雖過(guò)而不過(guò)也。

九三，弗過(guò)防之，從或戕之，兇。

象曰：從或戕之，兇如何也。

蒙謂當(dāng)隂盛之時(shí)而不為之備，終必遺其患矣。

九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。

象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

蒙謂聖人以其陽(yáng)而居隂，故善其過(guò)乎宜；以其任剛而好進(jìn)，故又戒其守之堅(jiān)。蓋當(dāng)隂過(guò)之時(shí)，聖人扶陽(yáng)之意深矣。

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

先儒曰：小畜彖辭與小過(guò)六五同，蓋小畜所畜者小，小過(guò)則所過(guò)者小，皆不可以大事。二卦雖殊，而大者為小者，所畜則一而已。正猶蠱之彖應(yīng)巽五之象，蓋五位乎君，足以主一卦，故象或應(yīng)他卦之彖。

蒙謂以柔居尊，乃隂之過(guò)者也，其能成大功乎？

上六，弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。

象曰：弗遇過(guò)之，已亢也。

先儒曰：初、上二爻為鳥(niǎo)翼，故皆有飛鳥(niǎo)象。初自下而上，聖人猶戒之，而況上六已極乎？亢離之已遠(yuǎn)乎？在六爻，四柔二剛，柔過(guò)乎剛者也。柔爻惟二、五得中，二無(wú)咎，五無(wú)兇。咎之辭，初、上不中，故兇。三、四俱剛，當(dāng)柔盛之時(shí)，剛德不足，故位剛者或兇，位柔者或厲，聖人抑柔之意嚴(yán)。然得中得位，處之合宜者，亦不得而卻，聖人扶剛之意顯矣。若失位不中者，亦末如之何也已。