易教-[清]李光地撰《周易通論》卷一

李光地| 易經注解| 2023-02-07 22:25:36| 0
易教
三代學校之教,詩、書、禮、樂四術而已。易掌於太卜,國史掌於史官,乃專官之學,未嘗施於學校也。故韓宣子至魯,乃見易象、春秋,則知詩、書、禮、樂列國有傳,而二書者獨閟。自夫子贊修之後,稍見於世矣。故記禮者名為六經,而莊周之徒頗知其意者,亦往往並述焉。然自秦政燔經,獨存卜筮、醫藥、種樹之書,而易幸不燬,則知其時猶未直目之經,學士先生猶未流行誦習,以故卜筮家專司而世守之,是則易之本教然也。漢人雖稱六藝,然田何、施、孟、梁丘之學皆不傳,不知其說云何。焦贛、京房衍為生尅休咎之占,其敝以星日氣候推配,雖曰流蕩,然可知卜筮之教展轉相沿,久則難變也。揚雄作玄儗易,雖襲京、焦之緒,而頗推道德性命之指。至王弼始純以理言易,而後之談經者宗焉。是書著述莫盛於宋,惟邵康節之學有傳,而猶以象數見譏。其餘儒者所得,有淺有深,然大要承輔嗣之意,皆以易為言理之書而已。夫孔子嘗言易矣,曰:和順於道德而理於義,窮理盡性以至於命。則謂易言理是也。然本畫卦繫辭之初,則主於卜筮以明民,非如他書直闡其理,直述其事者也。朱子深探其本,作本義一編,專歸卜筮,然而至今以為訾謷,蓋恐狹易之用,小易之道,而使經為伎術者流也。殊不知易之用以卜筮而益周,易之道以卜筮而益妙,而凡經之象數辭義,皆以卜筮觀之而後可通,初非小技末術之比也。今曰作易者言理以教人爾,則施於學士而阻於愚氓,其用不周矣;偏言一理而不足以該於無窮,其道不妙矣;卦象之汎取,蓍數之旁通,其於理也雜而不切矣;大有元亨,初六無咎,其於理也略而難明矣。避其為小技末術,而反入於枝離晦昧之歸,乃不虞其重為易病也乎!是故朱子之大有功於易卜筮之說也。有得於此,然後可以言潔靜精微之要,而凡散殊清通無所推而不達,道德性命亦無所求而不得矣。

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