論中孚心學(xué)-[清]李光地撰《周易通論》卷二

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 11:46:42| 0

論中孚心學(xué)

中孚者,有實(shí)心也,有實(shí)德也。無實(shí)心則文貌徒備,而推誠(chéng)者不至;無實(shí)德則聲聞過情,而自守者不堅(jiān)。居上位則以實(shí)心為重,為其推誠(chéng)有以及物也;在下位則以實(shí)德為重,為其自守有以成身也。六四者,近君之臣;九五者,化邦之主。是故有絶類之忠以結(jié)其上,則臣節(jié)盛矣;有攣如之恩以逮其下,則王化行矣。豚魚之屬猶將感之,而況於人乎?虞也者,樂也;燕也者,安也。或鼔或罷,無以自安也;或泣或歌,無以自樂也。詩(shī)云:獨(dú)寐寤歌,永矢弗過。故虞則吉,而有他則不燕,志專於內(nèi)也,初之所以吉也。得意則躍躍以喜,不得意則戚戚以泣,情移於物也,三之所以兇也。詩(shī)云:鶴鳴于九臯,聲聞?dòng)谔臁=褚产Q鳴在隂,和之者其子而已。詩(shī)云:我有旨酒,嘉賓式燕以敖。今也好爵在我,靡之者吾與爾而已。聲不遠(yuǎn)聞而惟同氣之孚,美不利賓而惟同道之好,君子之言行可以動(dòng)天地,而其後遠(yuǎn)先邇者固如此也。九二有中德而處下位故也。上六巽體,雞高棲則音飛,勢(shì)順風(fēng)而加疾,與在隂鳴和者不亦遠(yuǎn)乎?聲盛則實(shí)微,名長(zhǎng)而德消,末俗之所矜而君子之所痛,終亦必亡而已矣,而何長(zhǎng)之可有?是故中孚之學(xué),務(wù)外徇名之反也。


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