論掛扐-[清]李光地撰《周易通論》卷三

李光地| 易經注解| 2023-02-08 14:46:32| 0

論掛扐

歸奇於扐,古人之說不同,何也?曰:其說大略有二:一曰歸左右之餘於兩指之間也,如此則奇為餘而扐為指間;一曰歸所掛之一於左右之餘也,如此則奇為一而扐為餘。按禮記王制曰:祭用數之扐。則扐固為餘義。況曰歸奇於扐,則是并兩而一之之辭也。若曰歸餘、指間云爾,則掛一亦於指間,而何以不言扐?揲四者何所頓置,而亦不言其處?故知歸掛於扐之說是也。然亦有未是者。蓋為此說者,曰以掛象閏而已,故必曰後二變者不掛,而但有扐也。不掛為無閏之歲,故曰再扐而後掛也。審如其說,則當曰三歲一閏,否當曰六歲再閏,不應曰五歲再閏。使五與再皆為剩字,而再扐、再閏之文兩不相應。【若以掛象閏,當以再掛象再閏,方得兩再字相應。】且自分掛、揲、歸皆有所象,獨扐無象乎?扐無象,而又曰歸奇於扐,則扐亦為剩字矣。愚故合二說而折之曰:合掛與扐,皆以象閏也。或曰:以再扐應再閏,而不及掛,則掛非閏也。曰:歸奇於扐,則以扐為主。以扐為主,故以再扐應再閏。然掛實其起積之端,故又曰再扐而後掛也。分先於掛,如掛非象閏,則應曰再扐而後分,不應曰再扐而後掛,使掛又為剩字也。是故以掛象閏者,橫渠及郭氏之說也;以扐象閏者,疏家及朱子之說也。合掛與扐皆以象閏,則愚之私見也。

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