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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 15:09:35| 0

論隂陽動靜

天與地，乾與坤，定體之稱。隂與陽，動與靜，迭用之目。是故天陽而地隂，陽動而隂靜，固有屬已。然傳曰：立天之道，曰隂與陽；立地之道，曰柔與剛。

又曰：夫乾，其靜也專，其動也直；夫坤，其靜也翕，其動也闢。則是天地乾坤各有隂陽也，各有動靜也。以歲序言之，乾坤各備元亨利貞之四德者是也。河圖之?dāng)?shù)，天地奇耦，相得有合，以成變化而行鬼神，此其義也。傳曰：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。是故自靜而動者，闢也，乾之分也；自動而靜者，闔也，坤之分也。以歲序言之，春夏為陽，秋冬為隂者是也。先天之卦，自震東北，終於南方之乾；自巽西南，終於北方之坤，此其義也。傳曰：乾知大始，坤作成物。是故機(jī)動於先，氣發(fā)於內(nèi)者，則屬乎乾；功見於物，質(zhì)定於後者，則屬乎坤。以歲序言之，冬春為陽，夏秋為隂者是也。後天之卦，乾統(tǒng)三陽於西北，坤統(tǒng)三隂於西南，此其義也。三義者，不同而共貫。各有隂陽動靜者，以其體用之同流言也；乾動而坤靜者，以其體之偏主言也；乾動而根於靜，坤靜而根於動者，以其用之互宅言也。是故陽，神也，隂，形也，神靈而質(zhì)滯，故陽動而隂靜；陽，主也，隂，役也，主逸而臣勞，故陽靜而隂動。動非靜，神不足以為主，而荒其居，無以妙乎動之化矣；靜非動，形不能以為役，而廢其職，無以返乎靜之分矣。吾故曰：天與地，乾與坤，定體之稱。隂與陽，動與靜，迭用之目。

又曰：異義而共貫。