論圖象四-[清]李光地撰《周易通論》卷四

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 15:05:22| 0

論圖象四

先後天卦位不同,義亦異乎?曰:其義一也。先天以畫(huà)卦之序而分者也,後天以隂陽(yáng)卦而分者也。先明乾坤之義,則餘卦之義明矣。夫乾南坤北,位之正也。古者兆天南郊,兆地北郊是也。然乾北坤南,氣之始也。古者祀天於冬至,祭地於夏至是也。兩義者不可以相無(wú),則二圖不可以偏廢。然後天所置,則乾又不在正北而進(jìn)而西北,坤又不在正南而退而西南。蓋天道流行,初無(wú)止息,至無(wú)之中,萬(wàn)有肇焉。此之謂全體,此之謂大本,不待乎萌動(dòng)而後有以見(jiàn)其心矣。南者,正陽(yáng)之位也。坤功雖顯於此,然避正陽(yáng)之位而不居,故長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物,至西南而極盛。坤彖言西南得朋者,此也。古人以亥為陽(yáng)月,以未為中央,其有以知此矣。天地之大義旣立,故先天以陽(yáng)畫(huà)之消息為序,自北以終於南也;以隂畫(huà)之消息為序,自南以終於北也。後天以陽(yáng)卦統(tǒng)始終為序,自震以終於艮也;以隂卦效職於中為序,自巽以終於兌也。夫陽(yáng)統(tǒng)始終,而乾則以終為始;隂居中間,而坤則尤中之中。故無(wú)聲無(wú)臭者,上天之載;形形色色者,地道之光。於穆不已之命昭矣,造化孕毓之功著矣。以六子象類言之,日東月西者,所自生也;火南水北者,所自盛也;雷陽(yáng)風(fēng)隂者,類之分也;風(fēng)雷相助者,氣之合也。兌居?xùn)|南以說(shuō)物,艮居西北以止物者,令之正也;兌居正西,說(shuō)極乃成,艮居?xùn)|北,止極乃生者,用之交也。先儒以先天為體,後天為用,要皆義理精微之奧,古聖人所以經(jīng)緯天地而出入鬼神者,非二圖互發(fā)則不備。

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