[宋]王宗傳撰《童溪易傳》全文閱讀及PDF下載

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分類:易經(jīng)注解 | 作者:創(chuàng)始人 | 收藏:0 | 評(píng)論:0 | 人氣:0

點(diǎn)校底版:文淵閣四庫(kù)全書

書籍摘要:[宋]王宗傳撰《童溪易傳》 [宋]王宗傳撰《童溪易傳》書籍介紹 南宋王宗傳撰。30卷。王宗傳字景孟,寧德(今福建寧德縣)人,一說臨安(今浙江臨安縣)人。其書唯憑心悟,力斥象數(shù)之弊,...

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書刊介紹

[宋]王宗傳撰《童溪易傳》

[宋]王宗傳撰《童溪易傳》書籍介紹

南宋王宗傳撰。30卷。王宗傳字景孟,寧德(今福建寧德縣)人,一說臨安(今浙江臨安縣)人。其書唯憑心悟,力斥象數(shù)之弊,與楊簡(jiǎn)《慈湖易傳》宗旨相同。其說力斥象數(shù),而宗王弼之說。《四庫(kù)全書總目提要》謂其學(xué)“與楊簡(jiǎn)《慈湖易傳》宗旨相同”,并認(rèn)為此書與楊簡(jiǎn)書是“以禪言《易》”的最早代表作。朱彝尊《經(jīng)義考》據(jù)書前有寧德林焞《序》,稱與王宗傳“生同方,學(xué)同學(xué),同及辛丑第”語,斷王氏為寧德人無疑,其說可從。宗傳于宋孝宗淳熙八年(1181年)舉進(jìn)士,登第之三年官韶州教授,越二年而書成,大書其影曰“三十之卷易書,自謂無愧三圣。” (林《序》) 其自信如此。收入《四庫(kù)全書》、《摛藻堂四庫(kù)全書薈要》。

《童溪易傳》作為南宋中期出現(xiàn)的一部易傳, 既上承胡瑗、程頤以義理說《易》的傳統(tǒng),又吸收了楊萬里借史事說《易》的方法。其尤為特出處,則在于從天道與人性相貫通的角度解釋《周易》,如《四庫(kù)提要》所評(píng)論的:“祖其玄虛,索諸性天”,開創(chuàng)了《周易》 詮釋的一種新傳統(tǒng)。

[宋]王宗傳撰《童溪易傳》作者簡(jiǎn)介

王宗傳,字景孟,寧德人。淳熙八年進(jìn)士。官韶州教授。董真卿以為臨安人。朱彝尊《經(jīng)義考》謂是書前有寧德林焞《序》,稱與宗傳生同方,學(xué)同學(xué),同及辛丑第,則云臨安人者誤矣。

撰《童溪易傳》三十卷。宗傳之說,大概祧梁、孟而宗王弼,故其書惟憑心悟,力斥象數(shù)之弊,至譬於誤注《本草》之殺人。焞《序》述宗傳之論,有“性本無說,圣人本無言”之語,不免涉於異學(xué),與楊簡(jiǎn)《慈湖易傳》宗旨相同。蓋弼《易》祖尚玄虛以闡發(fā)義理,漢學(xué)至是而始變。宋儒掃除古法,實(shí)從是萌芽。然胡、程祖其義理,而歸諸人事,故似淺近而醇實(shí)。宗傳及簡(jiǎn)祖其玄虛,而索諸性天,故似高深而幻窅。考沈作喆作《寓簡(jiǎn)》,第一卷多談《易》理,大抵以佛氏為宗。作喆為紹興五年進(jìn)士,其作《寓簡(jiǎn)》在淳熙元年,正與宗傳同時(shí)。然則以禪言《易》,起於南宋之初。特作喆無成書,宗傳及簡(jiǎn)則各有成編,顯闡別徑耳。《春秋》之書事,《檀弓》之記禮,必謹(jǐn)其變之所始,錄存是編,俾學(xué)者知明萬歷以后,動(dòng)以心學(xué)說《易》,流別於此二人。亦說《周禮》者存俞庭椿、邱葵意也。

[宋]王宗傳撰《童溪易傳》四庫(kù)提要

【臣】等謹(jǐn)案:《童溪易傳》三十卷,宋王宗傳撰。宗傳字景孟,寧德人,淳熙八年進(jìn)士,官韶州教授,董真卿以為臨安人。朱彛尊經(jīng)義考謂是書前有寧德林焞序,稱與宗傳生同方,學(xué)同學(xué),同及辛丑第,則云臨安人者誤矣。宗傳之說,大概祧梁、孟而宗王弼,故其書惟憑心悟,力斥象數(shù)之弊,至譬於誤注本草之殺人。焞序述宗傳之論,有性本無說,聖人本無言之語,不免涉於異學(xué),與楊簡(jiǎn)慈湖易傳宗旨相同。蓋弼易祖尚元虛以闡發(fā)義理,漢學(xué)至是而始變,宋儒掃除古法,實(shí)從是萌芽。然胡、程祖其義理而歸諸人事,故似淺近而醇實(shí),宗傳及簡(jiǎn)祖其元虛而索諸性天,故似高深而幻窅。考沈作喆作寓簡(jiǎn)第一卷,多談易理,大抵以佛氏為宗。作喆為紹興五年進(jìn)士,其作寓簡(jiǎn)在淳熙元年,正與宗傳同時(shí)。然則以禪言易,起於南宋之初,特作喆無成書,宗傳及簡(jiǎn)則各有成編,顯闡別經(jīng)耳。春秋之書事,檀弓之說禮,必謹(jǐn)其變之所始,録存是編,俾學(xué)者知明萬歷以後,動(dòng)以心學(xué)說易,流別於此二人,亦說周禮者存俞庭椿、邱葵意也。

乾隆四十五年十二月恭校上。

[宋]王宗傳撰《童溪易傳》點(diǎn)校說明

【初次點(diǎn)校】:丁不二

【再次點(diǎn)校】:暫無

【點(diǎn)校底本】:《欽定四庫(kù)全書》第17冊(cè)?經(jīng)部11?易類

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