分類:易經(jīng)注解 | 作者:創(chuàng)始人 | 收藏:0 | 評(píng)論:0 | 人氣:0
點(diǎn)校底版:文淵閣四庫(kù)全書
書籍摘要:[宋]王宗傳撰《童溪易傳》 [宋]王宗傳撰《童溪易傳》書籍介紹 南宋王宗傳撰。30卷。王宗傳字景孟,寧德(今福建寧德縣)人,一說臨安(今浙江臨安縣)人。其書唯憑心悟,力斥象數(shù)之弊,...
南宋王宗傳撰。30卷。王宗傳字景孟,寧德(今福建寧德縣)人,一說臨安(今浙江臨安縣)人。其書唯憑心悟,力斥象數(shù)之弊,與楊簡(jiǎn)《慈湖易傳》宗旨相同。其說力斥象數(shù),而宗王弼之說。《四庫(kù)全書總目提要》謂其學(xué)“與楊簡(jiǎn)《慈湖易傳》宗旨相同”,并認(rèn)為此書與楊簡(jiǎn)書是“以禪言《易》”的最早代表作。朱彝尊《經(jīng)義考》據(jù)書前有寧德林焞《序》,稱與王宗傳“生同方,學(xué)同學(xué),同及辛丑第”語,斷王氏為寧德人無疑,其說可從。宗傳于宋孝宗淳熙八年(1181年)舉進(jìn)士,登第之三年官韶州教授,越二年而書成,大書其影曰“三十之卷易書,自謂無愧三圣。” (林《序》) 其自信如此。收入《四庫(kù)全書》、《摛藻堂四庫(kù)全書薈要》。
《童溪易傳》作為南宋中期出現(xiàn)的一部易傳, 既上承胡瑗、程頤以義理說《易》的傳統(tǒng),又吸收了楊萬里借史事說《易》的方法。其尤為特出處,則在于從天道與人性相貫通的角度解釋《周易》,如《四庫(kù)提要》所評(píng)論的:“祖其玄虛,索諸性天”,開創(chuàng)了《周易》 詮釋的一種新傳統(tǒng)。
王宗傳,字景孟,寧德人。淳熙八年進(jìn)士。官韶州教授。董真卿以為臨安人。朱彝尊《經(jīng)義考》謂是書前有寧德林焞《序》,稱與宗傳生同方,學(xué)同學(xué),同及辛丑第,則云臨安人者誤矣。
撰《童溪易傳》三十卷。宗傳之說,大概祧梁、孟而宗王弼,故其書惟憑心悟,力斥象數(shù)之弊,至譬於誤注《本草》之殺人。焞《序》述宗傳之論,有“性本無說,圣人本無言”之語,不免涉於異學(xué),與楊簡(jiǎn)《慈湖易傳》宗旨相同。蓋弼《易》祖尚玄虛以闡發(fā)義理,漢學(xué)至是而始變。宋儒掃除古法,實(shí)從是萌芽。然胡、程祖其義理,而歸諸人事,故似淺近而醇實(shí)。宗傳及簡(jiǎn)祖其玄虛,而索諸性天,故似高深而幻窅。考沈作喆作《寓簡(jiǎn)》,第一卷多談《易》理,大抵以佛氏為宗。作喆為紹興五年進(jìn)士,其作《寓簡(jiǎn)》在淳熙元年,正與宗傳同時(shí)。然則以禪言《易》,起於南宋之初。特作喆無成書,宗傳及簡(jiǎn)則各有成編,顯闡別徑耳。《春秋》之書事,《檀弓》之記禮,必謹(jǐn)其變之所始,錄存是編,俾學(xué)者知明萬歷以后,動(dòng)以心學(xué)說《易》,流別於此二人。亦說《周禮》者存俞庭椿、邱葵意也。
【臣】等謹(jǐn)案:《童溪易傳》三十卷,宋王宗傳撰。宗傳字景孟,寧德人,淳熙八年進(jìn)士,官韶州教授,董真卿以為臨安人。朱彛尊經(jīng)義考謂是書前有寧德林焞序,稱與宗傳生同方,學(xué)同學(xué),同及辛丑第,則云臨安人者誤矣。宗傳之說,大概祧梁、孟而宗王弼,故其書惟憑心悟,力斥象數(shù)之弊,至譬於誤注本草之殺人。焞序述宗傳之論,有性本無說,聖人本無言之語,不免涉於異學(xué),與楊簡(jiǎn)慈湖易傳宗旨相同。蓋弼易祖尚元虛以闡發(fā)義理,漢學(xué)至是而始變,宋儒掃除古法,實(shí)從是萌芽。然胡、程祖其義理而歸諸人事,故似淺近而醇實(shí),宗傳及簡(jiǎn)祖其元虛而索諸性天,故似高深而幻窅。考沈作喆作寓簡(jiǎn)第一卷,多談易理,大抵以佛氏為宗。作喆為紹興五年進(jìn)士,其作寓簡(jiǎn)在淳熙元年,正與宗傳同時(shí)。然則以禪言易,起於南宋之初,特作喆無成書,宗傳及簡(jiǎn)則各有成編,顯闡別經(jīng)耳。春秋之書事,檀弓之說禮,必謹(jǐn)其變之所始,録存是編,俾學(xué)者知明萬歷以後,動(dòng)以心學(xué)說易,流別於此二人,亦說周禮者存俞庭椿、邱葵意也。
乾隆四十五年十二月恭校上。
【初次點(diǎn)校】:丁不二
【再次點(diǎn)校】:暫無
【點(diǎn)校底本】:《欽定四庫(kù)全書》第17冊(cè)?經(jīng)部11?易類
南宋李過撰。十二卷。卷一為《序說》,卷二至卷十二為上下經(jīng)。缺《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等部分。詮釋經(jīng)文往往發(fā)先儒所未發(fā)。然多處割裂經(jīng)文,次第顛倒,幾...
六卷,宋趙以夫著。其書大旨在以不易、變易二義,明人事動(dòng)、靜之準(zhǔn)則。故以奇偶為七八,交重為九六,卦畫七八表示不易,爻畫九六代表變易。卦畫的不易中又有變易,是謂之亨...
《讀易述》(又名《洗心齋讀易述》)十七卷。明潘士藻著。潘士藻(1537—1600)字去華,號(hào)雪松,江西婺源人。萬歷十一年(1583)進(jìn)士,歷官御史,謫廣東布政司...
書名:《周易集解》又名《孫氏周易集解》依據(jù)版本:粵雅堂叢書作者:清.孫星衍(清代)孫星衍《周易集解》說明:此書成于嘉慶三年(1798)。自序稱,自王弼以老莊之學(xué)...
書籍介紹 三卷,明逯中立著。其書是讀書筆記一類,多采自他人之說,偶以己意論說。但去取較為精審,以義理為主,至“中孚”諸卦,又參用《易緯》卦氣說及值六日七分說。書...
明魏濬撰。濬字蒼水,松溪人。萬歷甲辰進(jìn)士。官至右僉都御史,巡撫湖廣。內(nèi)容簡(jiǎn)介易義古象通八卷(浙江巡撫采進(jìn)本)是書前有《明象總論》八篇,一曰《原古象》二曰《理傳象...
書籍介紹 三卷,明高攀龍著。自序以為,其知易知,其能簡(jiǎn)能, 易簡(jiǎn)則天下之理得。故詮釋《易》義,每條不過數(shù)言。主旨以天下有非易之心,而無非心之易,故貴于學(xué)。學(xué)之所...
清朝程廷祚撰。廷祚字綿莊,號(hào)青溪,上元人。是編因桐城方苞《緒論》,以六條編纂諸家之說。一曰正義,諸說當(dāng)於《經(jīng)》義者也。二曰辨正,訂異同也。三曰通論,謂所論在此而...
[宋]魏了翁撰《周易要義》書籍介紹 〖周易要義〗十卷。宋魏了翁(1178—1237)撰。了翁字華父,號(hào)鶴山,邛州蒲江(今屬四川)人,慶元進(jìn)士,官至資政殿大學(xué)士,...
〖易精蘊(yùn)大義〗十二卷。元解蒙撰。蒙字求我,《江西通志》誤作”來我”,江西吉水人,中天歷己巳(1329)年江西鄉(xiāng)試,與其兄子尚均以著《易》而名于世,兄書《周易義疑...