唐一行《卦議》曰：“十二月卦出于《孟氏章句》，其說《易》本于氣，而后以人事明之。”（見《新唐書》卷二十七）可知，西漢時應(yīng)該有“十二月卦圖”。漢人稱《易經(jīng)》六十四卦中《復(fù)》《臨》《泰》《大壯》《夬》《乾》《姤》《遯》《否》《觀》《剝》《坤》這十二個卦為“月卦”（也稱“辟卦”）。即謂“十二月卦”，就分明是以其圍成圓圖而說“卦氣”。

　　在地球北回歸線以北的溫帶區(qū)，有明顯的四季變化，于是生活在我國中原地區(qū)的人們方能以這十二個卦的陰陽爻，形象地結(jié)合一年四季十二月的冷暖變化而去描述氣候，這就是“卦氣易圖”出臺的依據(jù)。既有用十二個卦的“卦氣圖”，向前發(fā)展就有用六十四卦構(gòu)成的“卦氣圖”。“京氏又以卦爻配期之日，《坎》《離》《震》《兌》，其用事自分、至之首，皆得八十分之七十三。《頤》《晉》《井》《大畜》，皆五日十四分，余皆六日七分。止于災(zāi)眚與吉兇善敗之事”，從一行此說中，我們可知，到了京房之時又以六十四卦構(gòu)造“卦氣圖”，而其真正的用意則在于附會人事。很明顯，不管是什么樣的“卦氣圖”，既然是表明“四季”變化，只是適用我國一定的地區(qū)。至于地球赤道、南溫帶、南北寒帶那些地區(qū)，就是不適用的。

　　“十二月卦圖”出臺以來，有一個演變的過程。今天所見元、明、清三代的一些易圖，有的就是從“十二月卦圖”演變而來的。（見下列諸圖）

　　以上左圖是直接用十二月卦構(gòu)成的圓圖，右圖則是以黑白點替代卦爻符號所作的《卦爻律呂圖》（此圖見于宋代楊甲《六經(jīng)圖》。圖中連線是筆者所加）。從黑白點數(shù)的多少所表明的“陰陽”變化來看，右圖就比左圖形象得多。

　　以上右圖是以黑白塊替代卦爻符號構(gòu)成的“十二月卦圖”（見于元代胡一桂《周易啟蒙易傳》），左圖則是右圖的進一步演變之圖（見于明代韓邦奇《易學啟蒙意見》）。從“陰陽消息”的角度看，左圖就比右圖“流暢”得多。

　　上圖是明來知德列于《周易集注》卷首之圖。很明顯，這樣的圖是從胡一桂、韓邦奇之圖演變而來。然而，來氏自視此圖甚高，曰：“此圣人作《易》之原也。理氣象數(shù)陰陽老少往來進退常變吉兇，皆寓乎其中。孔子系《易》首章至‘易簡而天下之理得’及‘一陰一陽之謂道’、‘易有太極’、‘形上’、‘形下’數(shù)篇，以至于‘幽贊于神明’一章，卒歸于‘義’、‘命’，皆不外此圖神而明之。一部《易經(jīng)》，不在四圣，而在我矣。或曰：‘伏羲、文王有圖矣，而復(fù)有此圖，何耶？’曰：‘不然。伏羲有圖，而文王之圖不同于伏羲。豈伏羲之圖差耶！蓋伏羲之圖對待，文王之圖流行。而德之圖不立文字，以天地間理氣象數(shù)不過如此，則兼對待、流行主宰之理而圖之也。故圖于伏羲、文王之前。’”

　　上圖見于清初高雪君《易經(jīng)來注圖解》，據(jù)說是高氏所得來知德舊圖。從此圖看，是用以表達“十二月卦”陰陽流行之義。其實，這是本末倒置的表意。這樣的“梁山來知德圓圖”是從“十二月卦圖”演變而來的。

　　上圖是清胡煦所作《循環(huán)太極圖》（見于《周易函書約存》）。胡氏自注此圖曰：“此圖成于庚寅三月夜寐時。注想陰陽回旋，相須互根之妙。以兩手四指交互之，而得此圖之意，爰亟起而圖之。”此圖只是在“梁山來知德圓圖”加了上下兩條線，外加畫“先天八卦”而已。說到底，都是從“十二月卦圓圖”演變而來之圖。

　　這樣的“陰陽魚”圖，沒有黑白“魚眼”，是從“十二月卦圖”演變而來的。而有黑白“魚眼”之圖，則是從“先天八卦圖”演變而來的。其“白眼”是離卦上爻的變形，“黑眼”是坎卦上爻的變形，并非如同胡渭所言，“白眼”是坎卦中爻，“黑眼”是離卦中爻。

　　以上我們講解了漢代“十二月卦圖”及其演變諸圖。當然，我們今天已經(jīng)看不到漢代的實圖。從“圖形”載體的角度說，漢人既然有有關(guān)的文字紀錄，當時就應(yīng)該有這樣的圖存在。即便是畫在地面上，也是“圖”。

　　我們從“十二月卦圖”到“循環(huán)太極圖”的演變，可以了解“易圖”的一般演變過程。這一過程說明，有些“易圖”越來越“形象”，也越來越“神”，甚至于畫圖的本人也不清楚它的本源所在。來知德、胡煦的“圖說”，就是一例。

　　思考題：

　　1漢人想用“十二月卦圖”說明什么？

　　2從“十二月卦圖”到《循環(huán)太極圖》是如何演變的？