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| 易理書籍| 2023-12-29 23:52:29| 0

陳應(yīng)潤，天臺人，元代延佑年間起為郡曹掾，至正年間調(diào)桐江賓幕。始末未詳。主要《易》學(xué)著作為《周易爻變義蘊》。是書自序曰：“乾之用九，坤之用六，爻交之蘊也……漢魏以來，諸儒注釋奚啻數(shù)百余家，往往皆于本卦取義，而用九用六之說不明。好奇過高傅會舛鑿玄妙者，則涉乎莊老，衍虛無者，則流乎異端。《太玄》擬《易》也，而《易》為之破碎，《潛虛》擬《玄》也，而《玄》為之散滅。甚則假老子之學(xué)，以創(chuàng)無極太極之論，變妒火之術(shù)，以撰先天后天之圖。自是以來，談太極者，以虛無為高，講大衍者，以乘除為法，強指陰陽老少為四象，而四象之說不明，妄引復(fù)姤逆順為八卦，而八卦之位不定，《易》之蘊愈晦矣。由是談玄之士，承訛踵謬，畫圖累百，變卦累千，充棟汗牛，初無一毫有補于《易》。”由此而言，陳氏似乎是一位反對易圖書學(xué)之人，然而他卻列十?dāng)?shù)《河圖》與九數(shù)《洛書》，曰：“‘河圖洛書有象而無文，不圖不可也。”又列《八卦方位圖》(準(zhǔn)《說卦》所言八卦方位)，曰：“伏羲所畫八卦方位本如此，文王因之，夫子系辭，然后言其方位，使人易曉。”列《易有太極圖》(見上圖)，曰：“周濂溪作太極圖，不言兩儀、四象、八卦之名，又加‘無極’二字于太極之上，雜以老子之學(xué)，失《大傳》之本旨，故其圖不容于不改也。”又出“爻變之法”和“順逆圖”，曰：“古無此圖，因說《易》者不知爻變之義，故此圖不容于不作。”陳氏謂“《易》之有圖，尚矣”，原來他只是不滿意周敦頤、邵雍之原圖而已。其《易有太極圖》以乾坤為兩儀，其實是本是邵雍之說，又以四季為四象，亦不出周敦頤圖之外。至于以“二十八宿，分布于四方”為“在天成象”，亦是出于漢儒之悅。顯然，陳氏所出《易有太極圖》是以周敦頤《太極圖》合朱熹《文王八卦次序》》圖衍出。

　　《四庫全書總目》為是書作提要，一說曰：“蓋自宋以后，毅然破陳摶之學(xué)者，自應(yīng)潤始。”雖陳應(yīng)潤曰“流乎異端”，然卻列所謂傳自陳摶的“河圖”與“洛書”，并謂“不圖不可也”；雖批評周敦頤《太極圖》“雜以老子之學(xué)”，然卻本其圖衍出新的《易有太極圖》。所以，謂“毅然破陳摶之學(xué)者，自應(yīng)潤始”，是不實之詞。何況宋代即有人“破陳摶之學(xué)”，如歐陽修于《易童子問》中就斥“河圖洛書為怪妄”。