[清]包儀撰《易原就正?首卷》河圖

[清]包儀| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[清]包儀撰《易原就正》首卷

欽定四庫全書|易原就正首卷

邢臺包儀撰

河圖

自有天地萬物以來,其所以為天地萬物之理,形而上者謂之道,冥然而不可見;形而下者謂之器,則昭然而不可掩。然則器也者,載道之具也。有器必有數,數寓於器,則理管於數矣。故天地不能示人以理,而示人以數,即數以求理,而天地萬物之理自無不備。河圖者,示人以數者也。羲皇即圖數之四方、內外、中央、上下,仰觀俯察,而知天地之間生生不息之機,莫非氣而已矣。氣一也,而分陰分陽,則有一必有二,是一與一為二;有二必有三,是一與二為三;有三必有四,是一與三為四;有四必有五,是二與三為五。而方內之一、二、三、四,已成中宮之五矣。於是有五必有六,則一得五而為六;有六必有七,則二得五而為七;有七必有八,則三得五而為八;有八必有九,則四得五而為九;有九必有十,則五得五而為十。而方外之六、七、八、九,與中宮上下之十,不又皆得五而成者乎?而其始則起於一也。起於一,生於五,成於十,致生成之數,而天地萬物尚復有遺理乎?不離乎五行,不離乎陰陽,不離乎一陰一陽,不離乎兩其五行,於是見陰陽為奇耦,即奇耦以作易,而變化生生無窮焉。

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