【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)-[清]包儀撰《易原就正?卷六》

[清]包儀| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)

晉卦:?【坤下離上】。

晉:康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖印?/strong>

大壯而繼之以晉,何也?晉者,進也。壯未有不欲進,而況大壯耶?然何以不繫貞亨等辭,而獨言康侯?為進而得位者言之也。卦變自觀來,觀五陽剛而為君,故稱王。晉五隂柔則為臣,故稱侯。坤下有國邑之象,而離上則明照四方,安國之侯也,非康侯耶?康侯不當寵錫優(yōu)隆,而眷接殷切耶?坤為牝馬,則蕃息,又為衆(zhòng),則庶也。離為日,其數(shù)三,又五與內(nèi)三爻為類,有三接之象,焉用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖樱渴强岛疃嗍艽筚n,而顯被親禮矣,又何必更以貞亨等辭虛文嘉與之哉?

彖曰:晉,進也。

明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖右病?/strong>

卦名晉,其義何也?天地之間,物之只有進而不見其退者,惟日為然。是晉也者,進也。則卦辭之所謂康侯而錫馬日接者,可即其卦象、卦德、卦變而知之矣。象維何?以離日之明而出於地上,有其時矣。德維何?以坤地之順而麗乎大明,有其德矣。變維何?以觀四之柔進而上行於五,有其位矣。逢時而德位俱隆,所由稱康侯而用錫馬蕃庶、晝?nèi)杖诱撸且允窃眨?/p>

象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。

天地之大,使無離火之明,不知其為天地矣,安知復(fù)有萬物哉?故離為火。日則火之精也,繫於天而出於地。其未出也,不見其為日;其既出也,無不被其明。隂晴非所論也。茲離,上明也;坤,下地也。非明出地上之象乎?是明明示人以大地光明之為晉也。君子觀象而知所以法之矣。人心之德,如日之明;私慾以蔽,如未出地。明徧於物,惟自克昭,自昭明德。其究也,飲食宴樂,

初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無咎【之噬嗑】。

變地而為雷,動萬物者莫如雷。動而不可當,摧萬物者亦莫如雷也。噬嗑者必齧而後合,是我欲進而人未遽信也。應(yīng)貪而畏人之四,安得不見摧?而況用獄未有不摧人者,非晉如摧如耶?然順以為動,動而明也,勉其不正而貞焉,不猶可以得吉乎?倘終不見信而罔孚也,寛裕自處,又孰得而咎之哉?隂性本暗而多疑,有罔孚之象。坤象為釡而能容,有裕之象。

象曰:晉如摧如,獨行正也。裕無咎,未受命也。

既曰貞吉,而必繫之以晉如摧如者,何也?以其為坤之六也。純隂未交於九,來居四之不正,不可反我之不正以自勵,而獨行正也耶?既曰罔孚,而猶繫之以裕無咎者,何也?以其為晉之初也。在下無與乎柔,進上行之非命,不可即我之正命以自安,而非未受命也耶?

六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母【之未濟】。

二亦欲進者也。變坎為加憂而濡尾,無攸利,不晉如愁如乎?然未濟有亨道焉,以六居二而得正,不貞吉乎?貞吉云何?介,大也。福者,無所不順之稱也。坤無所不順,而德合無疆,何其大也?大順非介福耶?又坤為母,二得坤之中畫,為隂之至尊,而離亦然。且晉自觀來,觀五以九稱王,晉五以六上行,非王母耶?是五雖非正應(yīng),而善類相資,茲介福即受之於其王母也。

象曰:受茲介福,以中正也。

老子曰:天道無親,常與善人。二之介福,豈特王母之賜哉?必有所以受茲者。不失其中德,而又居乎正位,王母亦因其當福而福之耳。

六三:衆(zhòng)允,悔亡【之旅】。

不中不正,宜有悔矣。晉,進也。旅去其所止而不處,亦進也。坤為衆(zhòng),至三則衆(zhòng)矣。坤隂連類,彼此相允,晉而旅,非為衆(zhòng)人所允,去其所止而進乎?旅貞吉,悔不亡乎?

象曰:衆(zhòng)允之志,上行也。

卦變:柔進而上行。初、二、三皆柔也,不皆欲上行者耶?乃初摧而二愁,至三而衆(zhòng)允者,其志豈徒為悔之亡耶?可以得志而上行矣。

九四,晉如鼫鼠,貞厲【之剝】。

離為日,變而為艮,艮為鼠,又互坎為盜。以日盜之鼠晉而剝,非晉如鼫鼠乎?貪而畏人,鼠之情也。不利有攸往,雖貞亦厲,而況不貞耶?

象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。

四在觀卦為利賓,位當者也。九在觀卦稱君子,亦位當也。茲柔進而上行,剛來而不中不正,乃致有鼫鼠貞厲之象,非以其位不當而何哉?

六五,悔亡,失得勿恤。往吉,無不利【之否】。

柔進而上行,以四之六而居九之五位,有失正而得中之象焉,非失得耶?故以隂居陽,而又否之匪人,是其悔也。然不利君子貞,而君子未嘗不貞也,悔不亡乎?否極則泰來,失得何足恤?明德自昭,匪人其如予何?而況大往小來者,行且小往大來矣。往吉無不利,

象曰:失得勿恤,往有慶也。

失得之於人大矣,何易言勿恤哉?蓋大明在上,無所不照,自否而往,未有不泰者也。不徒勿恤而已也,往有慶也,是以吉無不利也。

上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝【之豫】。

火極而為雷,剛明而上動,非角耶?進無可進,而猶動而進也,非晉其角耶?角無所用,而坤有邑象,離為戈兵之豫而行師,不維用伐邑耶?伐邑,危道也,不亦厲耶?然利建侯矣,不亦吉而無咎耶?第建侯而必行師也,雖貞亦吝也。

象曰:維用伐邑,道未光也。

維用者,只此而已之詞也。夫離之為道,火光炎上,明照四方,豈區(qū)區(qū)及一邑哉?乃動而為震,離火息,其炎上矣。光乎?不光乎?明不足以及遠伐,邑且至於貞吝,道未光也。

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