欽定四庫全書｜易原就正卷七

邢臺包儀撰

蹇卦：?【艮下坎上】。

蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

睽而繼之以蹇，何也？蹇為睽之用卦也，睽用蹇，蹇亦用暌，睽乖而蹇難，女睽於內，男不蹇於外乎？卦惟九五剛健中正，而二應之，當水險山阻之際，能進而居於西南之坤方，水由地中行也。若退而入於東北之艮位，山激而汎濫橫流矣。孰利孰不利，不亦判然迥別耶？又五既有剛健中正之德，則大人也。二柔順而亦中正，不當利見以濟難耶？然而患難君臣，有德不可以自恃，失正不止於無功，貞而後吉，約象有未濟在焉，猶恐其汔濟濡尾也。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！

蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

卦名蹇，其義何也？以卦德言之也。足不能進，而行之難難也。以坎水高出於艮山之上，而險在前也。然坎險而艮止，德敗於安樂，知長於患難，見險而能止，合坎艮而內外剛明之知者也。知矣哉！則當蹇而所謂有利有不利，必貞而後得吉者，可知矣。卦變自小過來，震主一陽，往而居五，是得坤之中也，故利西南。若仍退而近三，艮山高阻，其道止此而窮也，故不利東北。又卦體九五，為剛健中正之大人，二正應而利見之，不亦一往而成濟蹇之功耶？然二五各當位，而猶然以貞吉誡，又何也？大患不可以茍安，小康非所以長治，君正莫不正，一正君而國定矣。貞而後吉，非以正邦耶？故當蹇而蹇，因時善用，遭逢盤錯，乃見賢豪，蹇之時用大矣哉！

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

天下之險莫如水，天下之阻莫如山。既險且阻，其何以行之哉？茲艮下山也，坎上水也，其山上有水之象乎？是明明示人以險阻不可行之為蹇也。君子觀象而知所以法之矣。山卓然有身象，水淵然有德象。時不可必而身可反，遇不可齊而德可修。反身修德，其究也同而異。

初六，往蹇來譽【之既濟】。

險在前，而之彖有終亂之戒焉，可以往乎？往則蹇矣，然而初無可來也，不往便是來。以山為火，山高火明，有隆望流光之象焉，非譽耶？思患而豫防，反身以修德，未有不得譽者也。

象曰：往蹇來譽，宜待也。

天下無濟於事，而身名俱喪者，皆輕舉妄動之人為之也。故觀變以待時，非聖人獨巧於自全，亦適合乎其宜耳。初不往便是來，不蹇則得譽，待乎？不待乎？宜待也。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故【之井】。

井，王制之井也。二當臣位，改邑不改井，非王臣耶？險在前而又井焉，蹇而又蹇，非蹇蹇耶？其故何也？艮有身象則躬也，變巽則匪躬矣。九五正在險中，而二應之，是犯難直前，雖繘之至不至，與瓶之羸不羸，吉兇皆非所論也，匪躬而已矣。

象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

匪躬而無濟於事，豈不有尤之者耶？然之井而王臣蹇蹇矣，繘井不疑，羸瓶何怨，雖曰無功，亦終無尤也。孔明之死而後已，正合此爻之義。

九三，往蹇來反【之比】。

比，輔也。無輔而往，則蹇矣。來而就輔，隂從陽正也。三艮主，以陽剛就輔於二之隂柔，非反耶？險在前而共濟之，亦不得不反不寧，方來之義也。不然，則後夫矣。

象曰：往蹇來反，內喜之也。

三剛正而二柔正，二方蹇蹇匪躬矣。隂柔不足以圖功，徒在內而正多憂。三以陽剛不往而來也，反於內而隂陽相比，未有不喜之者。

附餘

借憂字對看喜字，因三互坎離，坎憂而離喜也。

六四，往蹇來連【之咸】。

山澤之通氣，可以不相連乎？無所感而往，徒蹇而已。四隂柔，雖正而無才；三陽剛，合力以相濟。往則蹇而來則連，往乎抑來乎？連乎抑蹇乎？來連亦取女吉之義也。

象曰：往蹇來連，當位實也。

四本與初應，何以舍初而連三？初不當位而三當位，初又隂虛而三陽實也，而況剛柔各得其正，山澤之相連一氣乎？

九五，大蹇朋來【之謙】。

五卦變自小過來，進震主，為坎主，正處險中矣，非大蹇耶？之謙居尊，當蹇而能謙，同志之朋，未有不來助之以濟蹇者，君子所以有終。

象曰：大蹇朋來，以中節也。

不曰中正而曰中節，何也？來反、來連、來碩之朋，皆得正而不中，五不得不以中而節之也。應剛而剛，應柔而柔，剛柔相濟而不失其正，非以中節耶？

上六，往蹇來碩，吉，利見大人【之漸】。

漸，進也。上無可進，當以退為進，可以往乎？不來便是往，往則終於蹇而已。與三為正應，來就之而剛柔合力，蹇極而漸濟，自有碩大之功，非往蹇來碩乎？吉可知也。女歸未有不見大人者，而況九五有剛健中正之德，居尊而為濟蹇之主乎？故又利見大人也。

象曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

上無可往，而惟有來。碩也者，陽之大而實也。九三剛正居內而當位，實為艮主而之比，若不專心與相比，隂柔終蹇而已矣。來而就碩，非以其志在內耶？而又利見大人者，何也？雖有濟蹇之志，又得濟蹇之材，而權不在我，不從濟蹇之主，亦不能成濟蹇之功。九五坎主而居尊，見大人，非所以從貴也耶？

附餘

凡往皆坎，凡來皆艮。來碩者，當是下應九三也。若云來就九五，則何必又說利見大人象？故曰志在內也。九五非內卦，其為九三無疑。