【周易上經】第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷二下》

周易要義卷二下，宋魏了翁輯，豫至觀

【一】豫，無四德，逸豫不可常行。

?【坤下震上】

豫，利建侯行師。

《正義》曰：謂之豫者，取逸豫之義，以和順而動，動不違衆，衆皆說豫，故謂之豫也。動而衆說，故可利建侯也。以順而動，不加無罪，故可以行師也。無四德者，以逸豫之事，不可以常行。豫，餘慮反，悅豫也，備豫也。馬云：豫樂，震宮一世卦。

【二】彖所嘆者十二卦，或時或時用時義。

豫之時義大矣哉者，歎美為豫之善言，于逸豫之時，其義大矣。此歎卦也。凡言不盡意者，不可煩文具說，故歎之以示情，使後生思其餘藴，得意而忘言也。然歎卦有三體：一直歎時，如大過之時，大矣哉之例是也；二歎時并用，如險之時用，大矣哉之例是也；三歎時并義，豫之時義，大矣哉之例是也。夫立卦之體，各象其時，時有屯夷，事非一揆，故爻來適時，有兇有吉。人之生世，亦復如斯，或逢治世，或遇亂時，出處存身，此道豈小？故曰大矣哉也。然時運雖多，大體不出四種者：一者治時，頤養之世是也；二者亂時，大過之世是也；三者離散之時，解緩之世是也；四者改易之時，革變之世是也。故舉此四卦之時為歎，餘皆可知。言用者，謂適時之用也。雖知居時之難，此事不小，而未知以何而用之耳。故坎、睽、蹇之時，宜用君子小人，勿用，用險取濟，不可為常，斟酌得宜，是用時之大。畧舉險難等三卦，餘從可知矣。又言義者，姤卦注云：凡言義者，不盡於所見中有意謂者也。是其時皆有義也。畧明佚樂之世，相隨相遇之日，隱遯覊旅之時，凡五卦，其義不小，則餘卦亦可知也。今所歎者十二卦，足以發明大義，恢弘妙理者也。凡於彖之末，歎云大哉者，凡一十二卦。若豫、旅、遯、姤，凡四卦，皆云時義。案：姤卦注云：凡言義者，不盡於所見中有意謂。以此言之，則四卦卦各未盡其理，其中更有餘意，不可盡申，故總云義也。隨之一卦亦言義，但與四卦其文稍別。四卦皆云時義，隨卦則隨時之義者，非但其中別有義意，又取隨逐其時，故變云隨時之義。大矣哉！睽、蹇、坎，此三卦皆云時用。案：睽卦注云：睽、離之時，非小人之所能用。蹇卦亦云：非小人之所能用。此二卦言大矣哉者，則是大人能用，故云大矣哉。其中更無餘義，唯大人能用，故云用，不云義也。坎卦時用，則與睽、蹇稍別。注云：非用之常，用有時也。謂坎險之事，時之須用，利益乃大，與睽、蹇時用，文同而義異也。解之時，革之時，頤之時，大過之時，此四卦直云時，不云義與用也。案：解卦注：難解之時，非治難時，故不言用。體盡於解之名，無有幽隱，故不曰義。以此注言之，直云時者，尋卦之名，則其意具盡，中間更無餘義。

【三】雷出地而奮動，法此作樂薦配。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

《正義》曰：案諸卦之象，或云雲上于天，或云風行天上，以類言之。今此應云雷出地上，乃云雷出地奮，豫者，雷是陽氣之聲，奮是震動之狀，雷既出，地震動，萬物被陽氣而生，各皆逸豫，故云雷出地奮，豫也。先王以作樂崇德者，雷是鼔動，故先王法此鼓動而作樂崇盛德，業樂以發揚盛德故也。殷薦之上帝者，用此殷盛之樂薦祭上帝也，象雷出地而向天也。以配祖考者，謂以祖考配上帝，用祖用考，若周夏正郊天配靈威仰，以祖后稷配也。配祀明堂五方之帝，以考文王也。故云以配祖考也。奮，方問反。殷，于勤反。馬云：盛也。說文云：作樂之盛稱殷。

【四】六，二介于石，順不茍從，豫不違中。

六二，介于石，不終日，貞吉。處豫之時，得位履中，安夫貞正，不茍求豫者也。順不茍從，豫不違中，是以上交不諂，下交不瀆。明禍福之所生，故不茍說；辨必然之理，故不改其操。介如石焉，不終日明矣。介，音界纎。介，古文作砎，鄭故八反，云謂磨砎也。馬作扴，云觸小石聲。荀說音悅。《正義?象曰》：不終日，貞吉。以中正者釋貞吉之義，所以見其惡事即能離去，不待終日守正吉者以此。六二居中守正，順不茍從，豫不違中，故不須待其一日終守貞吉也。

【五】盱。豫，謂睢盱而豫。姚引詩：旴日始旦。

六三，盱豫，悔。遲有悔。

居下體之極，處兩卦之際，履非其位，承動豫之主，若其睢盱而豫，悔亦生焉。遲而不從，豫之所疾，位非所據，而以從豫，進退離悔，宜其然矣。盱，香于反，睢盱也。向云：睢盱，小人喜悅之貌。王肅云：盱，大也。鄭云：誇也。說文云：張目也。字林火孤反，又火于反。子夏作紆，京作汙，姚作旴，云日始出，引詩旴日始旦。睢，香維反。說文云：仰日也。字林火佳反。

【六】衆，隂由一陽以豫，故勿疑則朋合疾。

九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

處豫之時，居動之始，獨體陽爻，衆隂所從，莫不由之以得其豫，故曰由豫，大有得也。夫不信于物，物亦疑焉，故勿疑則朋合疾也。盍，合也。簪，疾也。由豫，由，從也。鄭云：用也。馬作猶，云：猶豫，疑也。盍，胡獵反，合也。簪，徐側林反，子夏傳同，疾也。鄭云：速也。埤蒼同，王肅又祖感反。古文作貸，京作橬，馬作臧，荀作宗，虞作戠。戠，叢合也。蜀才本依京義從鄭。若能不疑于物，以信待之，則衆隂羣朋合聚而疾來也。

《正義?象曰》：由豫，大有得，志大行者，釋由豫，大有得之意。衆隂既由之，而豫大有所得，是志意大行也。