【周易下經】第42卦-益卦?風雷益卦（震下巽上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷四下》

【三十五】損益皆就下得名，志在惠下。

?【震下巽上】

益。利有攸往，利涉大川。

《正義》曰：益者，增足之名。損上益下，故謂之益。下巳有矣，而上更益之，明聖人利物之無已也。損卦則損下益上，益卦則損上益下，得名皆就下而不據上者。向秀云：明王之道，志在惠下，故取下謂之損，與下謂之益。既上行惠下之道，利益萬物，動而無違，何往不利？故曰利有攸往。以益涉難，理絶險阻，故曰利涉大川。益，增長之名，又以弘裕爲義。繫辭云：益，長裕而不設也。巽宮三世卦

【三十六】損上益下，則民說涉川無害。

彖曰：益，損至偕行。

《正義》曰：益，損上益下，民說無疆者，此就二體釋卦名之義。柔巽在上，剛動在下，上巽不違于下，損上益下之義也。既居上者，能自損以益下，則下民歡說，無復疆限。益卦所以名益者，正以損上益下，民說無疆者也。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶者，此就九五之爻釋利有攸往，中正有慶也。涉川無害，方見益之爲利，故云利涉大川，木道乃行也。

【三十七】凡施益不可恒用，當應時行之。

益動而巽，日進無疆者，自此以下，廣明益義。前則就二體明損上益下，以釋卦名。以下有動求，上能巽接，是損上益下之義。今就二體更明得益之方也。天施氣于地，地受氣而化生，亦是損上益下義也。其施化之益，無有方所，故曰天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行者，雖施無方，不可恒用，當應時行之，故舉凡益以結之。

【三十八】風之爲益在雷後，故曰風雷益。

象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

遷善改過，益莫大焉。《正義》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改者，子夏傳云：雷以動之，風以散之，萬物皆益。孟喜亦與此同。其意言必須雷動於前，風散于後，然後萬物皆益。如二月啓蟄之後，風以長物；八月收聲之後，風以殘物。風之爲益，其在雷後，故曰風雷益也。六子之中，並有益物，獨取風雷者，何晏云：取其最長可久之義也。

【三十九】時可大作而居下，非厚事之地。

初九，利用爲大作，元吉，無咎。

處益之初，居動之始，體夫剛德，以蒞其事，而之乎巽，以斯大作，必獲大功。夫居下非厚事之地，在卑非任重之處，大作非小功所濟，故元吉乃得無咎也。象曰：元吉無咎，下不厚事也。時可以大作，而下不可以厚事，得其時而無其處，故元吉乃得無咎也。

【四十】朋龜，同于損五，位不當尊，用享帝吉。

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

以柔居中而得位，處內履中，居益以沖，益自外來，不召自至，不先不爲，則朋龜獻策，同于損卦六五之位。位不當尊，故吉在永貞也。帝者，生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也。六二居益之中，體柔當位，而應于巽，享帝之美，在此時也。用享，香兩反。注同。王廙，許庚反。象曰：或益之，自外來也。

【四十一】帝者生物之主，出震而齊巽。

《正義》曰：同于損卦六五之位，故曰或益之十朋之龜，弗克違也。然位不當尊，故永貞乃吉，故曰永貞吉。帝，天也。王用此時以享祭于帝，明靈降福，故曰王用享于帝，吉也。象曰：自外來者，明益之者從外自來，不召而至也。

【四十二】六四，體柔當位，應下用中，利依遷國。

六四：中行至益志也。

《正義》曰：中行告公從，利用爲依遷國者，六四居益之時，處巽之始，體柔當位，在上應下，卑不窮下，高不處亢，位雖不中，用中行者也，故曰中行也。以此中行之德，有事以告于公，公必從之，故曰告公從也。用此道以依人而遷國者，人無不納，故曰利用爲依遷國也。遷國，國之大事，明以中行雖有大事而無不利，如周之東遷晉、鄭焉，依之義也。

象曰：以益志者，既爲公所從，其志得益也。

【四十三】信以惠心，物亦應之，故有孚惠我德。

九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

得位履尊，爲益之主者也。爲益之大，莫大於信；爲惠之大，莫大於心。因民所利而利之焉，惠而不費，惠心者也。信以惠心，盡物之願，故不待問而元吉，有孚惠我德也。以誠惠物，物亦應之，故曰有孚惠我德也。

【四十四】無厭之求，人弗與。故曰：或擊之，立心勿恒，兇。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

處益之極，過盈者也。求益無已，心無恒者也。無厭之求，人弗與也。獨唱莫和，是偏辭也。人道惡盈，怨者非一，故曰或擊之也。

《正義?象曰》：偏辭者，此有求而彼不應，是偏辭也。自外來者，怨者非一，不待召也。

周易要義卷四下

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