【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷四下》

【三十五】損益皆就下得名，志在惠下。

?【震下巽上】

益。利有攸往，利涉大川。

《正義》曰：益者，增足之名。損上益下，故謂之益。下巳有矣，而上更益之，明聖人利物之無(wú)已也。損卦則損下益上，益卦則損上益下，得名皆就下而不據(jù)上者。向秀云：明王之道，志在惠下，故取下謂之損，與下謂之益。既上行惠下之道，利益萬(wàn)物，動(dòng)而無(wú)違，何往不利？故曰利有攸往。以益涉難，理絶險(xiǎn)阻，故曰利涉大川。益，增長(zhǎng)之名，又以弘裕爲(wèi)義。繫辭云：益，長(zhǎng)裕而不設(shè)也。巽宮三世卦

【三十六】損上益下，則民說(shuō)涉川無(wú)害。

彖曰：益，損至偕行。

《正義》曰：益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆者，此就二體釋卦名之義。柔巽在上，剛動(dòng)在下，上巽不違于下，損上益下之義也。既居上者，能自損以益下，則下民歡說(shuō)，無(wú)復(fù)疆限。益卦所以名益者，正以損上益下，民說(shuō)無(wú)疆者也。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶者，此就九五之爻釋利有攸往，中正有慶也。涉川無(wú)害，方見(jiàn)益之爲(wèi)利，故云利涉大川，木道乃行也。

【三十七】凡施益不可恒用，當(dāng)應(yīng)時(shí)行之。

益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆者，自此以下，廣明益義。前則就二體明損上益下，以釋卦名。以下有動(dòng)求，上能巽接，是損上益下之義。今就二體更明得益之方也。天施氣于地，地受氣而化生，亦是損上益下義也。其施化之益，無(wú)有方所，故曰天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行者，雖施無(wú)方，不可恒用，當(dāng)應(yīng)時(shí)行之，故舉凡益以結(jié)之。

【三十八】風(fēng)之爲(wèi)益在雷後，故曰風(fēng)雷益。

象曰：風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

遷善改過(guò)，益莫大焉。《正義》曰：風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改者，子夏傳云：雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，萬(wàn)物皆益。孟喜亦與此同。其意言必須雷動(dòng)於前，風(fēng)散于後，然後萬(wàn)物皆益。如二月啓蟄之後，風(fēng)以長(zhǎng)物；八月收聲之後，風(fēng)以殘物。風(fēng)之爲(wèi)益，其在雷後，故曰風(fēng)雷益也。六子之中，並有益物，獨(dú)取風(fēng)雷者，何晏云：取其最長(zhǎng)可久之義也。

【三十九】時(shí)可大作而居下，非厚事之地。

初九，利用爲(wèi)大作，元吉，無(wú)咎。

處益之初，居動(dòng)之始，體夫剛德，以蒞其事，而之乎巽，以斯大作，必獲大功。夫居下非厚事之地，在卑非任重之處，大作非小功所濟(jì)，故元吉乃得無(wú)咎也。象曰：元吉無(wú)咎，下不厚事也。時(shí)可以大作，而下不可以厚事，得其時(shí)而無(wú)其處，故元吉乃得無(wú)咎也。

【四十】朋龜，同于損五，位不當(dāng)尊，用享帝吉。

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

以柔居中而得位，處內(nèi)履中，居益以沖，益自外來(lái)，不召自至，不先不爲(wèi)，則朋龜獻(xiàn)策，同于損卦六五之位。位不當(dāng)尊，故吉在永貞也。帝者，生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也。六二居益之中，體柔當(dāng)位，而應(yīng)于巽，享帝之美，在此時(shí)也。用享，香兩反。注同。王廙，許庚反。象曰：或益之，自外來(lái)也。

【四十一】帝者生物之主，出震而齊巽。

《正義》曰：同于損卦六五之位，故曰或益之十朋之龜，弗克違也。然位不當(dāng)尊，故永貞乃吉，故曰永貞吉。帝，天也。王用此時(shí)以享祭于帝，明靈降福，故曰王用享于帝，吉也。象曰：自外來(lái)者，明益之者從外自來(lái)，不召而至也。

【四十二】六四，體柔當(dāng)位，應(yīng)下用中，利依遷國(guó)。

六四：中行至益志也。

《正義》曰：中行告公從，利用爲(wèi)依遷國(guó)者，六四居益之時(shí)，處巽之始，體柔當(dāng)位，在上應(yīng)下，卑不窮下，高不處亢，位雖不中，用中行者也，故曰中行也。以此中行之德，有事以告于公，公必從之，故曰告公從也。用此道以依人而遷國(guó)者，人無(wú)不納，故曰利用爲(wèi)依遷國(guó)也。遷國(guó)，國(guó)之大事，明以中行雖有大事而無(wú)不利，如周之東遷晉、鄭焉，依之義也。

象曰：以益志者，既爲(wèi)公所從，其志得益也。

【四十三】信以惠心，物亦應(yīng)之，故有孚惠我德。

九五，有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。

得位履尊，爲(wèi)益之主者也。爲(wèi)益之大，莫大於信；爲(wèi)惠之大，莫大於心。因民所利而利之焉，惠而不費(fèi)，惠心者也。信以惠心，盡物之願(yuàn)，故不待問(wèn)而元吉，有孚惠我德也。以誠(chéng)惠物，物亦應(yīng)之，故曰有孚惠我德也。

【四十四】無(wú)厭之求，人弗與。故曰：或擊之，立心勿恒，兇。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

處益之極，過(guò)盈者也。求益無(wú)已，心無(wú)恒者也。無(wú)厭之求，人弗與也。獨(dú)唱莫和，是偏辭也。人道惡盈，怨者非一，故曰或擊之也。

《正義?象曰》：偏辭者，此有求而彼不應(yīng)，是偏辭也。自外來(lái)者，怨者非一，不待召也。

周易要義卷四下

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