【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦(震下巽上)-[宋]魏了翁輯《周易要義?卷四下》

[宋]魏了翁| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦(震下巽上)

【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦(震下巽上)-[宋]魏了翁輯《周易要義?卷四下》

【三十五】損益皆就下得名,志在惠下。

?【震下巽上】

益。利有攸往,利涉大川。

《正義》曰:益者,增足之名。損上益下,故謂之益。下巳有矣,而上更益之,明聖人利物之無(wú)已也。損卦則損下益上,益卦則損上益下,得名皆就下而不據(jù)上者。向秀云:明王之道,志在惠下,故取下謂之損,與下謂之益。既上行惠下之道,利益萬(wàn)物,動(dòng)而無(wú)違,何往不利?故曰利有攸往。以益涉難,理絶險(xiǎn)阻,故曰利涉大川。益,增長(zhǎng)之名,又以弘裕爲(wèi)義。繫辭云:益,長(zhǎng)裕而不設(shè)也。巽宮三世卦

【三十六】損上益下,則民說(shuō)涉川無(wú)害。

彖曰:益,損至偕行。

《正義》曰:益,損上益下,民說(shuō)無(wú)疆者,此就二體釋卦名之義。柔巽在上,剛動(dòng)在下,上巽不違于下,損上益下之義也。既居上者,能自損以益下,則下民歡說(shuō),無(wú)復(fù)疆限。益卦所以名益者,正以損上益下,民說(shuō)無(wú)疆者也。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶者,此就九五之爻釋利有攸往,中正有慶也。涉川無(wú)害,方見(jiàn)益之爲(wèi)利,故云利涉大川,木道乃行也。

【三十七】凡施益不可恒用,當(dāng)應(yīng)時(shí)行之。

益動(dòng)而巽,日進(jìn)無(wú)疆者,自此以下,廣明益義。前則就二體明損上益下,以釋卦名。以下有動(dòng)求,上能巽接,是損上益下之義。今就二體更明得益之方也。天施氣于地,地受氣而化生,亦是損上益下義也。其施化之益,無(wú)有方所,故曰天施地生,其益無(wú)方。凡益之道,與時(shí)偕行者,雖施無(wú)方,不可恒用,當(dāng)應(yīng)時(shí)行之,故舉凡益以結(jié)之。

【三十八】風(fēng)之爲(wèi)益在雷後,故曰風(fēng)雷益。

象曰:風(fēng)雷,益。君子以見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改。

遷善改過(guò),益莫大焉。《正義》曰:風(fēng)雷,益。君子以見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改者,子夏傳云:雷以動(dòng)之,風(fēng)以散之,萬(wàn)物皆益。孟喜亦與此同。其意言必須雷動(dòng)於前,風(fēng)散于後,然後萬(wàn)物皆益。如二月啓蟄之後,風(fēng)以長(zhǎng)物;八月收聲之後,風(fēng)以殘物。風(fēng)之爲(wèi)益,其在雷後,故曰風(fēng)雷益也。六子之中,並有益物,獨(dú)取風(fēng)雷者,何晏云:取其最長(zhǎng)可久之義也。

【三十九】時(shí)可大作而居下,非厚事之地。

初九,利用爲(wèi)大作,元吉,無(wú)咎。

處益之初,居動(dòng)之始,體夫剛德,以蒞其事,而之乎巽,以斯大作,必獲大功。夫居下非厚事之地,在卑非任重之處,大作非小功所濟(jì),故元吉乃得無(wú)咎也。象曰:元吉無(wú)咎,下不厚事也。時(shí)可以大作,而下不可以厚事,得其時(shí)而無(wú)其處,故元吉乃得無(wú)咎也。

【四十】朋龜,同于損五,位不當(dāng)尊,用享帝吉。

六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。

以柔居中而得位,處內(nèi)履中,居益以沖,益自外來(lái),不召自至,不先不爲(wèi),則朋龜獻(xiàn)策,同于損卦六五之位。位不當(dāng)尊,故吉在永貞也。帝者,生物之主,興益之宗,出震而齊巽者也。六二居益之中,體柔當(dāng)位,而應(yīng)于巽,享帝之美,在此時(shí)也。用享,香兩反。注同。王廙,許庚反。象曰:或益之,自外來(lái)也。

【四十一】帝者生物之主,出震而齊巽。

《正義》曰:同于損卦六五之位,故曰或益之十朋之龜,弗克違也。然位不當(dāng)尊,故永貞乃吉,故曰永貞吉。帝,天也。王用此時(shí)以享祭于帝,明靈降福,故曰王用享于帝,吉也。象曰:自外來(lái)者,明益之者從外自來(lái),不召而至也。

【四十二】六四,體柔當(dāng)位,應(yīng)下用中,利依遷國(guó)。

六四:中行至益志也。

《正義》曰:中行告公從,利用爲(wèi)依遷國(guó)者,六四居益之時(shí),處巽之始,體柔當(dāng)位,在上應(yīng)下,卑不窮下,高不處亢,位雖不中,用中行者也,故曰中行也。以此中行之德,有事以告于公,公必從之,故曰告公從也。用此道以依人而遷國(guó)者,人無(wú)不納,故曰利用爲(wèi)依遷國(guó)也。遷國(guó),國(guó)之大事,明以中行雖有大事而無(wú)不利,如周之東遷晉、鄭焉,依之義也。

象曰:以益志者,既爲(wèi)公所從,其志得益也。

【四十三】信以惠心,物亦應(yīng)之,故有孚惠我德。

九五,有孚惠心,勿問(wèn)元吉,有孚惠我德。

得位履尊,爲(wèi)益之主者也。爲(wèi)益之大,莫大於信;爲(wèi)惠之大,莫大於心。因民所利而利之焉,惠而不費(fèi),惠心者也。信以惠心,盡物之願(yuàn),故不待問(wèn)而元吉,有孚惠我德也。以誠(chéng)惠物,物亦應(yīng)之,故曰有孚惠我德也。

【四十四】無(wú)厭之求,人弗與。故曰:或擊之,立心勿恒,兇。

上九:莫益之,或擊之,立心勿恒,兇。

處益之極,過(guò)盈者也。求益無(wú)已,心無(wú)恒者也。無(wú)厭之求,人弗與也。獨(dú)唱莫和,是偏辭也。人道惡盈,怨者非一,故曰或擊之也。

《正義?象曰》:偏辭者,此有求而彼不應(yīng),是偏辭也。自外來(lái)者,怨者非一,不待召也。

周易要義卷四下

<經(jīng)部,易類(lèi),周易要義>

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