【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷二下》

【十】輔嗣，甲創(chuàng)制，庚申，命諸儒用辛、丁。

?【巽下艮上】

蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

《正義》曰：蠱者，事也。有事?tīng)I(yíng)為，則大得亨通。有為之時(shí)，利在拯難，故利涉大川也。先甲三日，後甲三日者，甲者，創(chuàng)制之令。既在有為之時(shí)，不可因仍舊令。今用創(chuàng)制之令以治於人，人若犯者，未可即加刑罰。以民未習(xí)，故先此宣令之前三日，殷勤而語(yǔ)之。又於此宣令之後三日，更丁寧而語(yǔ)之。其人不從，乃加刑罰也。其褚氏、何氏、周氏等並同鄭義，以為甲者，造作新令之日。甲前三日，取改過(guò)自新，故用辛也。甲後三日，取丁寧之義，故用丁也。今案：輔嗣注甲曰創(chuàng)制之令，不云創(chuàng)制之日。又巽卦九五先庚三日，後庚三日，輔嗣注申命令為之庚，輔嗣又云甲、庚皆申命之謂，則輔嗣不以甲為創(chuàng)制之日，而諸儒不顧輔嗣注旨，妄作異端，非也。蠱音古，事也，惑也，亂也。《左傳》云于文皿蟲(chóng)為蠱，又云女惑男，風(fēng)落山，謂之蠱，徐又姬祖反，一音故。巽宮歸魂卦先息薦反，彖并注同，後胡豆反。

【十一】物，蠱必有事，非訓(xùn)蠱為事。

彖曰：蠱，剛至天行也。

《正義》曰：剛上而柔下，巽而止，蠱者，此釋蠱卦之名，并明稱蠱之義也。以上剛能斷制，下柔能施令，巽順止靜，故可以有為也。褚氏云：蠱者，惑也。物既惑亂，終致?lián)p壞，當(dāng)須有事也，有為治理也。故序卦云：蠱者，事也。謂物蠱必有事，非謂訓(xùn)蠱為事，義當(dāng)然也。蠱元亨而天下治者，釋元亨之義，以有為而得元亨，是天下治理也。利涉大川，往有事也者，釋利涉大川也。蠱者，有為之時(shí)，拔拯危難，往當(dāng)有事，故利涉大川。此則假外象以喻危難也。先甲三日，後甲三日，終則有始天行者，釋先甲三日、後甲三日之義也。民之犯令，告之已終，更復(fù)從始，告之殷勤不已，若天之行。四時(shí)既終，更復(fù)從春為始，象天之行，故云天行也。釋注：蠱者，至四時(shí)也。《正義》曰：蠱者，有事待能之時(shí)者，物既蠱壞，須有事?tīng)I(yíng)為，所作之事，非賢能不可，故經(jīng)云幹父之蠱，幹則能也。

【十二】甲為日首，故漢令重者曰甲令。

甲者，創(chuàng)制之令者。甲為十日之首，創(chuàng)造之令為在後諸令之首，故以創(chuàng)造之令謂之為甲。故漢時(shí)謂令之重者謂之甲令，則此義也。

【十三】使民曉新令，然後誅，兼通責(zé)讓。

創(chuàng)制不可責(zé)之以舊者，以人有犯令而致罪者，不可責(zé)之舊法，有犯則刑；故須先後三日殷勤語(yǔ)之，使曉知新令而後乃誅。誅，謂兼通責(zé)讓之罪，非專謂誅殺也。說(shuō)音悅。創(chuàng)，初亮反。此俗字也，依字作剏。

【十四】振民，象山下。有風(fēng)育德，象山在上。

象曰：山下至育德?！墩x》曰：必云山下有風(fēng)者，風(fēng)能搖動(dòng)散布潤(rùn)澤。今山下有風(fēng)，取君子能以恩澤下振于民。育，養(yǎng)已德。振民，象山下有風(fēng)；育德，象山在上也。振，舊之慎反，濟(jì)也。師讀音真。振振，仁厚也。育，王肅作毓，古育字。

【十五】有子考無(wú)咎，散文父在亦稱考。

初六，幹父之蠱，有子，考無(wú)咎，厲，終吉。

處事之首，始見(jiàn)任者也。以柔巽之質(zhì)，幹父之事，能承先軌，堪其任者也，故曰有子也。任為事首，能堪其事，考乃無(wú)咎也，故曰有子，考無(wú)咎也。當(dāng)事之首，是以危也，能堪其事，故終吉也。有子考無(wú)咎絶句，周依馬、王肅以考絶句。《正義?象曰》：幹父之蠱，意承考者，釋幹父之蠱義。凡堪幹父事，不可小大損益，一依父命，當(dāng)量事制宜，以意承考而已。對(duì)文父沒(méi)稱考，若散而言之，生亦稱考。若康誥云大傷厥考心，是父在稱考。此避幹父之文，故變?cè)瓶家病?/p>

【十六】幹母。不可貞，猶不失中道。

九二：幹母，至中道也。

《正義》曰：居內(nèi)處中，是幹母事也。不可貞者，婦人之性，難可全正，宜屈已剛，不可固守貞正，故云不可貞也。象曰：得中道者，釋幹母之蠱義。雖不能全正，猶不失在中之道，故云得中道也。